IP旋风近几年横扫各国文化创意产业，一个故事的创意，在某种形式载体上被认知、关注，接著在各种形式平台中变形，影响力如涟漪般向外扩散……那么，什么是IP？IP概念目前如何被运用？以剧场来说，一般的改编与IP的改编有什么差别？台湾目前有「剧场IP」吗？台湾与世界他国的IP运用现况又是如何？
吴明伦 vs. 玛丽莲．曼森《机械化动物》
美国摇滚乐团玛丽莲．曼森（Marilyn Manson）的摇滚歌剧三部曲是由《离经叛道》Antichrist Superstar、《机械化动物》Mechanical Animals和《亡命圣林》Holy Wood (In the Shadow of the Valley of Death)构成的野心之作。
「摇滚歌剧」（rock opera）或「概念专辑」对于九○年代末刚接触摇滚乐的我来说都是很新颖的观念，加上玛丽莲．曼森对宗教和世界的质疑，都直接挑衅呛爆，例如：“Mother Mary / Miscarry”、“As hollow as the ‘O’ in God”，所以非常吸引我，直到现在开车时也还会边开边听，用车内音响听玛丽莲．曼森不知为何比用一般音响还要更有鬼哭神嚎的感觉。
其实仔细想想还真不免为玛丽莲．曼森捏一把冷汗：圣母跟流产出现在同一句歌词里是可以的吗！？他怎么能活到现在还没被宗教狂热者暗杀？（基督教看来比想像中宽容，美国的言论自由果然是真的啊！这么说好了，亵渎妈祖的歌词，不管是考虑到神或考虑到信徒，在台湾都很不可能发生，我也不敢写。）
三部曲中的《机械化动物》更是从音乐本身到唱片包装的机关到音乐录影带，都走到了结合商业流行和艺术层次的神作，以雌雄同体外星人Omega为主角，描述他从从外星坠落地球后被俘，被迫组成「机械化动物」乐团成为巨星，在纸醉金迷、名声与药物之中，逐渐失去自我的过程。比起《离经叛道》与《亡命圣林》，《机械化动物》有更强烈的科幻感，故事性和人物设定比较完整，也相对较不需要对基督教和美国传统的基本知识就能进入玛莉莲．曼森的宇宙观。
近期个人编剧作品
阮剧团《十殿》、同党剧团《星期十，猴子死翘翘》、国立台湾戏曲学院台湾京昆剧团《夺嫡》、台南人剧团 X 斜杠青年创作体《半岛风声相放伴》（与卢志杰合编）
宋厚宽 vs. 张大春小说《寻人启事》
大概从国中开始，便喜欢张大春的作品，直到大学时学得「魔幻写实」这词汇，才发现我喜欢的是张大春所创造虚实难辨的世界。那个世界，跟我居住的城市貌似一致，却是我未曾触及的另一面：阴谋的、武侠的、历史的，隐隐流动的，好像我只要找对门路，说个密语，就可以踏入。但我总是不得其门而入，于是只好读他的小说过乾瘾。
《寻人启事》是一篇篇的人物志，按作者说法：「写的是几十个在我过去半辈子人生之中与我错身而过的人。」每篇都很短、不连贯，透过作者透彻的描绘，他们都鲜活蹦跳地活在平凡又不起眼的人生中。「他们里面有的是我的亲戚、有的是我的同学、有的是邻居、有的是朋友、还有的连朋友都谈不上，顶多不过点头相识的交情。」作者自称以近乎纪实的形式记录，但我总是怀疑：这么精采有趣的人，是否为假？是否又是他的书写伎俩？而当我想著「这些人物其实」时，却又已经认定了角色的真实存在，我是否又陷入了虚实难辨的魔幻现实中呢？
还是回到改编上吧。这几年我非常喜欢创作同一主题的短剧合集：《欢唱999》是发生在KTV的四段故事；《吃货的独白》是从上海饮食发展的八个短篇。《寻人启事》对我而言有同样的乐趣：位于同个宇宙的不同角色的故事。描绘众生，其实正在描绘那宇宙。于是我们回到了一开始我所著迷的：真假虚实难辨的世界，却又与我的城市貌似一致——那是万华南机场眷村，那是八、九○年代台湾经济起飞之时，那是捷运尚未完工之时，那是一个离我们有一点远但又不太远的台北。
近期个人编剧作品
《早安主妇》、《欢唱999》（片段发表）、《吃货的独白》（未正式发表）、《化作北风》、《女子安丽》
