2024年，新的开始，舞团正式进入新制《我．我们》第二部曲 《puqulu（脑）》的田调阶段，拜访排湾长者，听他们说故事，分享排湾的生命观。
南回线的金峰历坵部落，是我父亲成长的地方。听闻移居大洋洲40年的成功企业家施雄伟大哥，在斐济以美发起家，事业成功拓展到澳洲之后，将赚取的利润，历经十多年慢慢买回部落一片片流失的土地，除了祖灵地，还包含旧祭祀场、女巫学校、巫师诊疗遗址、家屋等共178笔的土地，并将部分土地无偿给族人耕种。多年前，我看到新闻报导时就特别感动，很幸运在施大哥归国回部落的这段期间，能听他分享部落的历史。午后抵达部落，当我们站在祖灵地，天空出现一只熊鹰（祖灵）盘旋，我立即大声叫喊「vuvu vuvu，我们来了，请保佑我们」，当我们踩在旧石堆上，起风了，这应该也是祖灵对我们的回应吧！夜晚在篝火中，与部落青年交流，青年说：「因四周环山，从空中俯视历坵部落，它像一只眼睛，而历坵就坐落在瞳孔的位置。」是雄鹰的眼睛，也是母亲的眼睛。青年返乡固然浪漫，但当他们愈了解部落的历史，就愈想守护它。这也呼应了施大哥的母亲看见儿子事业发达之后说的：「你知道为什么而来吗？」这让身为一半是历坵部落部落的我，听了非常感动。
夜宿一晚，隔日前往森林追踪师德日尚家屋的小型博物馆，他收藏的古物多样惊人，背后的故事更是动人。德日尚跟我一样在嘉兰部落长大，父亲离世之后，回到父亲的故乡历坵，与家族猎人学习，现在已是一位非常优秀的森林追踪师。德日尚带我们到海拔700公尺的山上，以他追踪师的身体经验，分享猎人的文化知识。德日尚的身体运动有一种魔力，我开玩笑说，欢迎加入布拉瑞扬舞团。德日尚回应，以前不太知道什么是表演艺术，但他因熟知各个动物的特性，开始模拟动物，在森林学习和大自然共存，开发五感，他发现这就是一种身体艺术。可惜因雨势渐大，舞者无法亲身学习模拟动物的各个姿态，希望有日再访，听树干的心跳，贴身感受土地的呼吸，让所有的感官都更细致、更敏感。
「语言是文化的载体」是宾茂部落黄俊明耆老说的话。遗憾我出生在失语的年代，排湾族没有文字，如果语言断了，文化也将断根，这也是造就我们这一代对自我文化不自信，而否定自我。黄老师退休后，非常积极地整理排湾族语，希望能出一本排湾族语辞典，除了让语言得以延续之外，进而认识排湾语言的美。黄老师以我的家族名pakeleva（帕格勒法）为例，从字根分开解释，是装著、蜜糖、容器，可能是糖果罐吧（难怪我这么爱吃甜），但大多是以分享或带给人们快乐之意。
最后一天，我们驱车前往太麻里，拜访最可爱的排湾族传统工艺人间国宝陈利友妹ina，工作室位在金针山的半山腰，可眺望太平洋。国宝像母亲一样亲切，ina看到我说的第一句话是：「你终于来了，你爸爸真的很帅，但你是可爱。」ina从少女时期就投身排湾刺绣工艺，除了排湾传统的8种技法之外，她的创作也很多元。ina说：「很久以前，国外很多媒体就来访问过，收藏我的作品，Discovery也有来过，一直到我80岁了，台湾才想到我，说我是人间国宝，我真的很开心，因为国家有重视我们原住民的文化。」又说：「他们说我是人间国宝，82岁了，但还不能退休，我还要一直做下去。」
ina目前正进行超大刺绣工程，以3年的时间，将独立完成100米的手工刺绣作品，ina说，因为排湾没有文字，所以要把排湾的故事绣在这里，并拉著我说：「我可以给你们看一下，但不可以拍照喔，因为这个是我以后的养老金，现在还不可以让人家看到。」实在是太可爱了。离开之前，所有团员都获得小礼物，可能因为我是装蜜糖的人，讲话太甜，ina直接将她使用的颈袋送给我，上面还绣著她的名字，真的是太感动了。期待作品诞生，ina说到时候再来山上唱歌跳舞同庆。
田野调查的用意不单是为作品准备，那些我们遇见的人，听见的故事，踩过的土地，淋过的雨，还有雄鹰的庇佑，都存入我们的记忆里，自然也已融在身体里。农历年后，我们又将启程前往屏东，继续我们puqulu的旅程。
