詹家屯立寨之後，屯軍帶來江南的農桑和文化，由假面戲發展而成的地戲，旣是演習武藝，也是農隙娛樂。此次來台演出的「三國」和「精忠」地戲隊在安順一帶極富盛名，曾多次獲獎。
詹家屯，又名詹官屯，是貴州安順市郊的一個自然村寨。它座落於城東三十六公里處的舊州鎭南邊。全寨二百七十八戶，一千三百餘人。若以男性公民爲主，全是漢民族。近幾年因自由婚嫁而摻雜有布依、苗、彝、仡佬等民族。這一帶坡地起伏，溪河縱橫，梯田錯落，素有安順糧倉之稱。其農作物以稻爲主，間種玉米、高梁、小麥等，並在園邊地角趕季節種蠶豆、豌豆、靑菜、白菜、蘿蔔等菜蔬。
詹家屯由於距中心城市較遠，經濟發展完全依托農業的豐歉。過去，這裡以榨油聞名四鄰，全寨有油榨小作坊二十多處，全年乒乒乓乓響聲不斷，騾馬成隊往貴陽商行運輸。能有此盛況，據說還得力於風水先生的點撥。詹家屯所在地原名困牛穴，山勢猶如臥牛。某年，一風水先生過此見其地形脈象奇特，點出此地只有打鬥方能發跡。爲了越打越發，小作坊就越打越多了起來，有錢人家也逐年加多。如今時過境遷，財勢和權勢已成過眼烟雲流水落花，機榨代替了手榨，乒乓聲隨歷史的風雲飄走了。
詹家屯以三大姓爲主，詹、曾、葉三姓占了全村十來姓人戶的三分之二多。三姓的始祖，來自安徽徽州的詹嗣宗，江西南豐的曾德一，河南應天府的葉信祿，皆是明朝初年奉旨入黔而來。其時，曾德一任征遠將軍，詹嗣宗任征遠副將軍，葉信祿任參軍官之職，隨帶二十四姓兵卒屯兵於困牛穴土坡上。在這「汪洋大箐」環繞的山坡上，建起了一座炊烟繚繞雞啼狗吠的自然村寨。（編注：滇黔之地稱大竹林曰箐）
詹家屯立寨之後，來自江南的屯軍不僅帶來先進的農桑促進當地經濟的發展，也帶來江南的文化植根在這片石頭世界裡。正如《續修安順府志》所記，爲了不廢武事，強身健體，以防當地少數民族的反亂，「乃有跳神戲之舉」。於是乎，曾經活躍江南的假面戲，在屯堡村寨重展風姿，搬演歷代爭戰故事，旣是演習武藝又是農隙娛樂。在詹家屯「三國」戲組留存的地戲譜上有這樣一段記述：「《三國神書傳》家族詹曾武師、神頭各代家傳。衆兒孫須知：……洪武十八年，我詹達、曾珉密傳家族武藝，防止反亂，爲了密而不宣，以跳神爲名，傳藝是實。家族神，祖傳藝，非跳神之故也。」這段記述歷史的眞實性雖然有待考究，但是對於詹家屯地戲乃至安順地戲的源流，却留下一點尋踪的痕迹。從「家族神，祖傳藝」慢慢發展形成了今天的地戲。
詹家屯有兩堂地戲。一堂「三國」，一堂「精忠」。三國地戲隊以詹、曾二姓爲主，精忠地戲隊以葉姓爲主。初時，三國地戲隊是跳《三下南唐》，後來覺得此書不熱鬧，跳起來不上勁，明末時改跳《三國》，至今已達三百來年。在他們心目中總覺得書上描寫的皆是馬上將軍，有硬功夫，一個個全憑眞本事打下江山創下偉業很合口味，而且劉關張等人物講忠義，更値得崇拜信仰。無怪乎，演員一旦頂上關羽面具，就不得亂說亂講口出流言，可見其尊崇之虔誠。精忠地戲隊原跳《三下河東》，又稱楊家書。後覺得書中損兵折將太多，而且在新春開頭就哭啼啼悲切切，太不吉利，故而改跳《岳傳》，至今也有百來年了。
何以「跳神」？神者，書中人物也。封神榜上姜子牙所封人物是神，秦瓊、尉遲恭等人物也是神，關羽、岳飛更是神中之聖。中國人喜歡報喜不報憂的心理需要，不忍心看見自己喜愛的英雄悲劇結束的心理情愫，在同樣崇尙佛事的詹家屯村民心目中同樣根深柢固。他們也始終信守着「《三國》不跳走麥城，《岳傳》不跳風波亭」的不成文信條。年復一年，周而復始，只跳前《三國》，前《岳傳》。這樣，使心目中的英雄人物顯赫輝煌而獲得心理上的滿足與平衡，又在威風八面的喊殺聲中過上一個熱熱鬧鬧祥和吉瑞的春節。
在安順方圓一帶的三百多堂地戲中，詹家屯的「三國」和「精忠」地戲隊有相當的名氣，多次應邀赴外村演出。在恢復地戲演出後的調演中還獲得過第一名和優秀獎。一九八九年參加上海國際藝術節獻演，大受海內外人士讚譽。
文字｜帥學劍 貴州省安順地區文聯主席
