PAR 表演藝術雜誌

安順地戲是留存的一種古老的民間戲曲，在其戲劇本體中就包容着諸多的祭祀因子。當劇中人物被罩上「神」的光暈後，崇尙佛事的屯堡村民在把地戲看作節慶娛樂的同時，也把劇中英雄視爲自身命運的主宰者。稼禾的豐歉、村寨的平安、人畜的興衰旣依靠科學技術也依賴神靈護祐。如此，祈福納吉的祭祀儀式就自然地構成地戲的組成部分了。

安順地戲中的祭祀儀式有如下幾種：

一、開箱

演出前的儀式之一。包括四項步驟：

1.請神。在開始跳地戲的當天（一般是年初二），將前一年演出結束後封存於「神櫃」內的面具從存放處抬出，安放在佛座或神龕或院內或寨門前。櫃前設供桌，擺設香燭、糖食、果品、刀頭、雄雞、豆腐、米飯、酒茶等供品。在選定的時辰，或由戲班負責人（俗稱「神頭」）率領該劇主要人物（只能是正將），或由德高望重的長輩老人代表全村，在供桌前焚香點燭叩拜，念開箱祝禱詞，敬請本戲的衆位神靈（只請正將不請反將）下界來到人間。

2.敬神。念完開箱詞後隨即開櫃請出正將面具，按次序排列在供品後面，由神頭或寨老念敬神詞，祈望衆位神靈護祐村寨萬事如意永隆永昌。念畢，用活的紅公雞一隻，將雞冠掐破（此稱「小撿」，若剁下雞頭稱爲「大撿」），邊念點雞詞邊用雞血點櫃頭、櫃脚等處。其詞也無非是「雄雞點櫃脚，富貴榮華子孫多」之類祈禱村寨吉祥富裕之意。

3.參神。點雞完畢後由村中婦女參拜衆神，或念祝詞或頌佛經。

4.頂神。參神完畢後由神頭或寨老呼名穿上戲服的演員上前來頂戴面具。先帝王，後文臣武將。演員頂戴之前，須先「打素壇」，將柏樹枝燃燒，或將燒紅的煤塊放入一盆凉水中，借烟氣、水氣上竄時，演員從上面跨過藉以冲掉人身上汚穢之氣，以免對神不敬；再用盆中水淨手，恭恭敬敬接過面具戴上。

二、參廟

演出前的儀式之一。演員頂神後，劇中主要「神靈」（正將）要在正將元帥率領下，到村廟、土地廟去參拜廟神，有如過往官員拜謁當地州官，以示禮貌。

三、掃開場

演出前的儀式之一。地戲演員參廟後，敲鑼打鼓來到演出場所，此時場中空地已圍成圓場。先由兩個小童跳進場子，邊打花扇表演邊唱掃場詞。其意是兩小童奉玉皇大帝旨意，來到人間慶賀新春，邊打掃敎場以利衆神馳騁保護村寨，邊說賀詞祝賀村寨發財發富。這個儀式將演出前的淸場賦予了神話意義。

四、掃收場

正戲演完後的儀式之一。一般由六位正將、兩個小童、和尙、土地來進行。和尙來自峨嵋山，土地來自南天門。整個儀式主要由和尙、土地來主持。他二人互相盤問來歷，互相逗樂打趣，獲得觀衆的陣陣笑聲，使嚴肅的儀式摻入了喜劇的色彩。之後，和尙、土地唱掃場詞，有的地方加念佛經。其意是將一切好的掃進來，把一切壞的掃出去，護祐村寨風調雨順、淸吉平安、家庭祥和、六畜興旺。

掃完場，由元帥點兵，土地押陣，在鞭炮聲中繞場一周後，走出村寨幾十公里處卸裝，回寨。有的地方，面具還要用戲裝包裹使其不外露，以示神靈不回頭直達天庭。

五、封箱

這是地戲結束的儀式，包含二步驟：

1.敬神。演員從村外卸裝回到寨中後，或在戲場或在面具存放處安放一門板，將全部面具排列其上，正將排上邊，反將排下邊，仍以各色祭品安放於面具前，燃點香燭，焚燒紙錢。由神頭或寨老念敬神詞，酬謝諸神的辛勞和施福。之後，村裡有求願的、還願的男男女女，抬來自家的祭品敬供於衆神面前，叩頭燒紙錢，許諾祝禱。

2.封箱。村民敬完神後，由神頭或寨老上前焚紙念封箱詞，請神歸位。然後將面具一個個小心翼翼地放入神櫃內。

六、辭別與送別

地戲班應邀到外村演出所行儀式。

1.辭別。在選定黃道吉日出發的當天，演員全身披掛，頭戴面具，在主帥率領下，鳴鑼擊鼓，浩浩蕩蕩往水井、橋、祠堂、寺廟、風水樹、寨門、土地廟等處一一辭別列祖列宗和把關神靈。

2.送行。戲班辭行完來到村口，村中父老在寨門口設桌擺酒，爲遠征的衆兵衆將「神」送行。由寨老唱送行詞，祝願軍隊得勝班師回村。衆將領酒三杯，上馬出征。

七、接風與參拜

地戲班應邀進入鄰寨時舉行的儀式。

1.接風。戲班到達外寨後，外寨父老要在村口設案接風，以示對人與「神」的敬重。由當地寨老敬酒祝詞，主帥上前領禮，表示感謝。

2.參桌。參桌猶如猜謎。是根據所演劇目或劇中人物，或選擇應時應景的吉祥事物，在桌子上用實物擺成謎面。如：跳《三國》，桌上放一個馬籠頭，一枚銅錢，謎底即喩指「曹操潼關遇馬超」；桌上放五顆穀子一盞燈，謎底即喩指「五榖豐登」。參桌出謎稱之「闖門錘」，是考驗地戲隊有無水平的一種方法。一般要設三至五張桌子，有的戲班曾碰上設十二張桌子之事。能參，則表示地戲班懂禮規、有水平，會得到好的款待。

3.參拜。戲班參完桌後，要在寨中參井、參廟、參橋、參樹、參祠堂、參寨門等。其唱詞大意皆是祈望神靈護祐之意。參拜完後，戲班下場掃場演出。

八、開財門

這是地戲演出期間，有的人家修房建屋、遠出求財、門庭不吉等，就禮請戲班上門爲主家舉行開財門的儀式。有的戲班面具存放於人家戶，也上門爲主家開財門。有的戲班則把此儀式納入正式演出前的儀式之一。

「開財門」是由主帥率六人或八人（包括兩個小童）來到主家通說吉利。鑼鳴鼓響中來到主家門前，主家大門緊閉，先由小童上前念「踩財門」詞，再由主帥上前唱讚賀主家開門大吉、財源滾滾、貴子高登頌詞，一道道大門就在「好話多說」的讚美中打開。

在「開財門」時往往加上「參桌」。一是增添歡慶色彩；一是借桌上物謎多說主人家喜歡的「五穀豐登、六畜興旺、一團和氣、永子永生」等好話，讓吉利「神氣」籠罩在主人家房宅屋宇，而主家也絕不會吝惜給戲班利市錢的。

九、送太子

此儀式在衆多民間戲劇中皆有。這是中國「不孝有三，無後爲大」傳統觀念所衍生而成。那些沒有生育、沒有男孩的夫婦，期盼膝下有「床頭騎竹馬」的嬌兒，於是把地戲中樊梨花陣前產子、長坂坡趙雲救阿斗等有關兒子的情節視爲先兆而期以應驗。在地戲演出期間，無子的家庭禮請戲班上門「送太子」。在一片讚歌祝禱中，一木頭刻製的小兒就來到主人家，先和其「母」共床一日，再供奉於主家神龕上，享受着人間烟火，祝禱其能轉世人間。若主家果眞得子，要重禮酬謝戲班，還願送還木頭「太子」。據傳，六十多年前一大戶人家「送太子」後果得麒麟，禮送某戲班每人一塊幾兩重的銀牌呢！

十、架馬和開光

爲面具藝人雕刻地戲面具時的儀式。

1.架馬。當藝人被禮請至某村坐堂雕刻面具，要選定適宜動斧的吉日，掛上魯班祖師神位，燃香點燭，用活公雞「小撿」祝詞敬獻，架上馬凳，放上木頭，砍上一斧以示開工。第二天，專心實意投入全部面具的雕刻。

2.開光。面具雕刻完上彩後，「神」還未來到人間。雕刻藝人選定吉日將所有面具陳列於神龕前，舉行「開光」請神儀式。用活公雞一隻「小撿」後將雞血一一點在每個面具上，邊點邊念長篇開光詞。經這樣神聖的儀式，一面面木製面具才賦有了「神」的聖靈，才能去完成村民所祈求希冀的目的和任務。

以上所述，是地戲中的祭祀儀式。從中可見，地戲旣有金戈鐵馬的故事引人入勝，又有神秘宗敎儀式的福祐功能，它存在於經濟文化相對比較落後的農村就不奇怪了。正因如此，也才保留了令人驚詫而內涵豐富的一個古老劇種。

文字｜帥學劍 貴州省安順地區文聯主席