PAR 表演藝術雜誌

第五屆中國藝術節於去年十月二十五日在四川省成都市舉行，歷時十二天。參加本屆藝術節演出的節目共有三十二齣，大陸內地佔二十四齣，其中近年來獲「文華」大奬的劇目七齣，獲新劇目奬的劇目三齣，合計十齣，佔大陸劇目的百分之四十。香港舞集、澳門室內樂、台北市立國樂團、台灣銅管樂團也參加演出；蒙古共和國歌舞、印度歌舞、德國科隆室內樂、以色列芭蕾舞也遠道前來獻藝。

精品意識的凸顯

本屆藝術節除了專業藝術院團演出之外，四川省各地各處還舉辦了燈會、畫展、書法展、攝影展、民俗展、服飾展、文物展、民間工藝展等多種展覽，形成了一個充滿地方特色和民俗風情的群衆文化活動的高潮。

過去四屆藝術節的展演，主要是推出新劇目和新節目，這當然非常必要；新劇目和新節目中固然有相當優秀之作，然而就總體格局而言，新劇（節）目還存在成熟度的問題。而這屆藝術節凸出了精品意識，即使所選的新劇（節）目也比較出色，尤其是獲得「文華」大奬的歌劇《蒼原》，舞劇《邊城》、《遠山的花朶》，話劇《地質師》，武曲《山杠爺》、《死水微瀾》、《歌王》等，更是壓軸之作。此外，還有祝賀演出的劇目，如戲曲、話劇、木偶劇以及歌舞、音樂會、小品等十六齣，可謂豐富多采，琳琅滿目。

精采悲壯的歌劇表演

遼寧歌劇院演出的《蒼原》，表現了曾流落在沙俄伏爾加河下游的蒙古族土爾扈特部落，於淸乾隆年間東歸的事迹。他們不堪忍受沙俄的剝削壓迫及逼迫他們與土耳其打仗，在渥巴錫汗的率領下，部落決定東歸天山。出發時有十七萬衆，但是到了天山只剩下七萬多人，終於實現了奔向國門的壯舉。全劇洋溢著強烈的愛國主義思想。

這齣歌劇的歌唱很出色，有渥巴錫汗和娜仁高娃的二重唱；渥巴錫汗、舍楞將軍及其戀人娜仁高娃、大台吉艾陪雷的四重唱。演員音色美、音域寬，場內不時爆發出熱烈的掌聲。尤其是娜仁高娃懷念舍楞時詠唱的一首古老的情歌：「假如你是草原，我就是草原上的一條河；假如你是一條河，我就是水上的波……」那悅耳的抒情歌聲，令人心往神馳。

民間傳說的深刻再現

江蘇歌劇院演出的《孫武》，再現了春秋後期鐵馬金戈、戰鼓喧騰的戰亂年代。孫武執法如山，爲大膽斬殺吳王的寵姬而快意，卻又爲吳軍運用他的兵法攻楚略地後的屠殺濫殺而嘆惜，這是一代「兵聖」的悲哀；由此，他與吳王產生了深刻的衝突。全劇氣勢磅礴，凝重悲壯。

重慶歌劇院演出的《巫山神女》，描繪了上古鴻濛時代，巫山江水湍急的背景，江心危礁「朝我來」長期危害過往船隻，使其船毀人亡，船夫水旺以其膽識和強悍的體魄，令「朝我來」的九妹爲之傾倒並生愛心，他們終以犧牲自己的幸福生化了神女峰（九妹）和朝朝暮暮縈繞神女峰的七彩雲（水旺），使巫峽暢通無險。

悲悽動人的情感糾葛

湖南省歌舞劇院演出的《邊城》根據著名文學家沈從文的同名小說改編。故事描述二十世紀初葉的湘西茶峒，老船夫的外孫翠翠，與城裡的兩兄弟天保和儺送的感情糾葛。天保、儺送都愛上了聰明活潑的翠翠，天保發覺後主動避開，在遠走的江水中翻船死去，儺送非常痛心，也繼而出走。這意外使老船夫遭受巨大的打擊，在風雨雷電交加中死去，留下了孤苦零仃的翠翠。

這是一個滿目生輝又悲戚動人的故事。觀衆在欣賞的過程中被舞者優美的舞姿所展示的詩情畫意所吸引，感受到湘西土地的古樸的民風和粗獷的民情。

寫實生動的新編話劇

黑龍江省大慶市話劇團演出的《地質師》，表現六〇年代初期，洛明（綽號駱駝）、盧靜、羅大生、劉仁、曲丹等一批熱血靑年，從北京某石油學院畢業爭相奔向大慶油田工作的故事。三十多年的人生旅途，他們在事業和愛情上譜寫了感人的壯歌。洛明爲了事業，不能從北大荒的大慶常回北京，不能盡到做丈夫的責任，忍痛讓他所愛的人盧靜與自己的同學──調到北京工作的羅大生相戀並結合，自己卻與一個採油女工成家。洛明扎根油城，爲大慶油田的開發立下了汗馬功勞。羅大生雖因工作需要上調北京，並與盧靜結婚，但他心深處那種說不淸的情結卻常常使他陷入苦悶和失落。

九〇年代，幾個年近花甲的老同學重新聚首話當年，洛明、盧靜、羅大生心中有無限的苦澀，但是，洛明追求事業的雄心，以他博大的胸懷和火一樣的熱情，融化了所有的遺憾和煩惱。

《地質師》舞台背景自始至終就是盧靜的家，窗外就是北京站的大鐘。匆匆的歲月使這群年靑人從中年步入了老年，而北京站的火車連接著北京和大慶，北京站的時鐘就是歷史的見證。

歷史與現實的詮釋與謳歌

甘肅省話劇團演出的《馬背菩提》根據一段史實創作。七百多年前，蒙古汗國皇子濶端率領三萬鐵騎到達西藏彭波地區，他放棄了武力征服的計畫，認眞尋找和平解決問題的途徑。公元一二四七年西藏宗敎領袖薩班與蒙古皇子濶端在甘肅涼州（今武威）終於舉行了歷史性會談，暗示了蒙古與西藏民族融合的意義。劇中那個十二歲的孩子八思巴（後來成爲西藏五世法祖）和比他小四歲的弟弟恰那多吉的稚嫩淸亮的童音，以及乃馬眞蒙古皇后那一聲「小可憐」，爲該劇磅礴凝重的氣勢增添了一道婉約平和的柔光。全劇演員的表演很投入，尤其令人感動的是扮演薩班總管的年屆八十高齡的老演員沈凌，深刻詮釋了宗敎氛圍中的管家的心態和行爲。

重慶市話劇院演出的《船過三峽》，故事中描述船員們爲多少家庭和親人提供了團聚的機會，可是他們自己卻不能盡到對家庭、妻子、子女應盡的責任。該劇熱情地謳歌了船工們敬業和奉獻精神，一九九六年的中秋之夜，該劇劇組在長江的「長河」客輪上，展開了爲期二十七天的長江巡迴，慰問船員。他們有時一天換兩條船、三條船。船員看到劇團演出自己的生活，非常激動，分手時揮淚吿別。此次長江巡演，劇組跨越了四川、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇六省，總行程一萬多公里，其間兩進南京、四進九江、八進漢口，爲五家輪船公司及十七條客輪演出三十二場，船員們慨嘆：「船過三峽幾行淚，獻身長江不了情」。

傳統戲曲輪番上陣

京戲《風雨同仁堂》以一個有三百多年的老字號中藥店同仁堂的滄桑變化爲軌迹，故事從一八九〇年八國聯軍入侵北京，火燒大柵欄，同仁堂鋪面被燒，錢、藥被搶，損失慘重爲開端，敍述女東家樂徐氏臨危受命，率領全店職工同心同德，經歷了成與敗，生與死的考驗，終於使同仁堂轉危爲安的歷程。全劇以八國聯軍侵佔北京的同仁堂三個大字的匾牌的〈失匾〉、〈歸匾〉、〈押匾〉、〈贖匾〉、〈掛匾〉等情節爲貫穿線，以是否爲洋人製造「如意長生酒」爲中心內容，展開了愛國與媚敵的激烈衝突，塑造了樂徐氏臨危不懼、有膽有識的可敬形象；劇中描繪了大掌櫃大局爲重，不惜犧牲孫女愛情而與店鋪保持一心的樸實形象，而二掌櫃有敢做敢當、捨己爲人的英雄氣概。

北京京劇院爲演好這台戲，派出了老旦、老生和武生等最強陣容，《風雨生同仁堂》最近爲北京的大學生做專場演出，反應強烈，大學生們說要拿出像《風雨生同仁堂》這樣的戲才能振興京戲，征服當代靑年。

四川省劇院演出的川戲《變臉》，描述江湖藝人水上漂身懷「變臉」絕技，隻身浪跡天涯，三、四十歲尙未成親。他遵守祖訓，技藝傳男不傳女。爲了傳承變臉絕活，他從人口販子手中買來狗娃，後來水上漂發現狗娃是個小姑娘，大失所望，決心丟棄狗娃，狗娃拼死懇求，便改作小幫工留在水上漂身邊。狗娃好奇，偷看了水上漂變臉技藝，跳船逃跑。狗娃雖然闖了禍，但心中感念主人水上漂，她救出人口販子中的幼兒天賜，故意留給水上漂。水上漂以爲這是上天的恩賜，便認做孫兒，却招來橫禍，狗娃也慘死。這齣戲揭示了傳統觀念重男輕女給舊社會藝人帶來的苦難，封閉文化和落後習俗編織的無情的網，籠罩著無數中國人的心靈，這便是造成水上漂悲劇的社會因素。

群丑藝術淋漓發揮

福建晉江市高甲戲劇團演出的《金魁星》，根據九十高齡的高甲戲名丑柯賢溪老人口述的傳統戲整理改編。故事表現古代一個賣花婆胡氏心地善良，情眞義勇，爲助秀才王贊上京求取功名，夜入吿老丞相、地方富豪何大諒府中。後得知何府千金何金蓮暗慕王贊，胡氏歡喜，於何小姐閨房中拿了一尊金魁星，暗置王贊院中，王贊以爲天官賜福，把金魁星拿到何府當鋪典當，欲作趕考資金，被何大諒當作盜賊抓入縣衙，嚴刑拷打，關進大牢。胡氏聞訊，採取〈探監〉、〈吿狀〉、〈測字〉、〈闖堂〉等行動，歷盡艱辛，幾經曲折，終於成全了王贊和何金蓮的好事。

戲中胡氏爲花婆丑，巡按爲袍帶丑，何氏丈夫爲破衫丑，還有衙役丑等，構成一幅「群丑圖」。在書生王贊屈打成抬時，胡氏急中生「智」，狀吿何丞相嫌貧悔婚，誣良爲盜。於是公堂對質，何小姐幾經猶豫，終於認親，置老相國於被動尶尬的境地，而巡按又辦了一個糊塗案，成就了一對鴛鴦。

這齣戲寓莊於諧，以丑爲美，群丑竟美，柯派表演藝術特別是女丑表演藝術得以淋漓盡致的發揮，每一場戲都妙趣橫生。

飾演胡氏的賴宗卯，是柯賢溪的得意門生，他深得柯賢溪技術的眞傳、演喜劇、演丑角，從不過分誇張，也絕不油腔滑調，而是分寸得當，把握有度，他的身段、舞步，甚至騎驢的多種舞姿，在老態龍鍾裡，透出一股矯健淸新的質樸氣息。

時代變遷與文化衝擊

四川成都市川劇一、二聯合團演出的川戲《山杠爺》，描寫農村基層幹部山杠爺在農村實行「一言堂」制度，以土法整治村民，而山杠爺又欣賞這種落後的管理方法，在長時期的家長制作風下，他們不以法律爲依據，私自下令把虐待婆婆的農村婦女遊街示衆。這潑婦由於好面子，竟半夜吊死在山杠爺的大門前。出了人命，他不得不負法律責任，山杠爺要坐班房。當他被押離開村子的時候，村民們送他時說：「杠爺，你老人家走了，今後我們咋個辦？」群衆感到茫然，也就深刻地揭示了當今中國農民在致富奔小康的道路上，或許還沒有眞正找到有效的管理方法。山杠爺辦事不謀私利，淸正廉潔，但是他犯了法，受到了法律的制裁，揭示了管理階層觀念和作風的轉變非常重要。

四川省靑年川劇團演出的《死水微瀾》表現了淸朝未年至辛亥革命前夕的四川農村的苦難生活。鄧么姑與大表哥羅德生發生的戀情，旣有情愛的一面，又有敬仰的一面。對鄧么姑來說，屬於婚外戀；對羅德生來說，是佔有了表弟媳婦。他們的戀情，旣不回避么姑的丈夫蔡儍子，也不回避么姑的母親鄧大媽。鄧大媽驚嘆：「這世道好像要變了！」羅德生帶頭反抗洋人，土老肥羅天成也驚呼：「這世道好像要變了！」鄧么姑和羅德生採用的超常行動，終於使這潭死水激起微瀾。

廣西壯劇團演出的《歌王》，題材與歷史風情有關。漢代北方的軍隊進軍嶺南，與當地駐越人民相結合，共同開發這齣載歌載舞的壯劇，大量融合壯族的民俗風情，如〈迎歌〉、〈哭嫁歌〉、〈懷胎歌〉、〈攔路歌〉、以及〈賠米認舅〉等習俗。

這齣戲揭示了古代山野文化與正統文化的撞擊，百越文化與中原文化的差異，在一系列矛盾衝突後，最終完成了南北文化的大融合。

 

文字｜薛若鄰  中國藝術研究劇院院長