「不是翻譯，是像翻土。」談起語言與人的關係，太魯閣族編舞家瓦旦．督喜（Watan Tusi）這麼說。
作為TAI身體劇場藝術總監，瓦旦近年開始全新舞蹈作品《最後的隧道》，並於其中重新思考他與太魯閣語之間的關係。「我覺得，語言有點像是土。」瓦旦說，翻土的時候，新的土往底下沒入、舊的土被翻新見光，來回反覆，新舊交融，其間必然會出現縫隙孔洞，對瓦旦來說，他正在以身體轉譯，表現語言的另一種狀態，一面試圖貼近、一面重新思考差異。
「所以，為什麼我不會用『翻譯』來描述語言？因為翻譯期待精準，但我希望差異的孔洞自然而然地存在，結束以後也不必多做解釋，我們之間的距離就是對於這個語言的思考狀態。」
重新靠近語言，修補我的斷裂
瓦旦是祖父祖母帶大的孩子。年幼時他的父母在台北工作，他在花蓮的部落長大，他說：「當時，不會講太魯閣語的人才會被族人嘲笑。」
雖然如此，太魯閣語建構了他童年的基底，仍抵不過他後來、進入體制學習，吸收知識養分而理所當然受的華語教育。因此，就和身邊多數人一樣，無論兒時接觸的語言為何，「第一個讓你學會『思考』的語言，好像還是華語。」
——思考。
瓦旦說，後來他開始進行創作、試圖重新靠近太魯閣語的時候，才發現自己幾乎無法用「他的母語」來思考，如一個巨大的斷裂，這些年他則是透過創作，以各種方式靠近其母語，修補斷裂，重新看見這個世界的樣子。
與此同時，發現族語及身體之間的緊密連結。
「原住民世界的語言多沒有文字系統，都是拼寫。所以老人家常常不是用『書寫』帶我們認識這個語言，而是以身體將每一個詞彙對接起來。」瓦旦說，他常跟一些長輩聊天，談及不熟悉的詞彙，對方就自然而然地動起身體，擬聲擬形擬態，好像所有詞彙都能夠找到一個動作的發端。
瓦旦舉例：「跳舞的單字，我們叫做『rmgrig』。但就像是所有語言都有多義性，這個字亦然，除了跳舞之外，它也表示用篩子篩小米的狀態——篩揀的過程中，小米的殼被打落，去掉不好的雜質。理解這個意思以後，我感覺跳舞本身好像也是讓身體的雜質被篩揀，讓好的靈魂落下。」
聽他這麼解釋的時候，好像伴隨的不僅是畫面，而是一種明亮的聲音——過篩的小米、氣喘吁吁的身體，二合為一，一又裂開成二，如此融合分裂，彰顯一個詞彙的豐富飽滿。
這次在進行《最後的隧道》之排練時，他們也不斷經歷這種斷裂、縫補的無限循環過程。
瓦旦．督喜（Watan Tusi）
來自花蓮立山部落的太魯閣族藝術家。原舞者前團長，任職原舞者10餘年間，參與多次台灣原住民傳統文化之田野調查，於表演、編劇、導演、編舞等皆有相當質量的作品累積。2013年創立TAI身體劇場，成員來自太魯閣、排灣、卑南、阿美等族，立命扎根於土地之連結，舞團成立之初，在花蓮市農兵橋附近的鐵皮工寮探索身體語彙。藉由學習傳統樂舞、觀察與生活實踐，認識自身與文化的關係，從而思考部落的社會現象、土地問題，以當代舞蹈的身體概念建立對話。
