以色列的居民來源複雜，來自世界各地的猶太人與少數的巴勒斯坦人眈眈相視，在民族衝突的過程裡，彼此的文化也在相互激盪。以色列國土上的紛爭仍待解決，但以色列的藝術家卻已積極前進歐洲，試圖在世界舞台尋找自己的定位。
流散各地的猶太人在一八八〇年以後大量移居巴勒斯坦，積極展開復國運動，一九四八年經聯合國的安排，據地建立了以色列。流離兩千多年的猶太人雖覓得一方土地堪以安居，卻隨即與鄰近的阿拉伯國家陷入戰事，而國內巴勒斯坦人與猶太人間的衝突，也使得境內爭端迭起。
長期以來，強悍的戰鬥力保衛了以色列，卻無法弭平不同種族、宗敎之間的紛爭。上帝的詛咒與應許都已實現，猶太人可以不再飄零，國家卻難免動盪，五十年的時光已匆匆流逝，和平似近還遠。爲紀念以色列建國五十週年，該國與法國政府聯合策劃「藝術家反映以色列」（Israël au Miroir des Artistes）系列節目，從去年九月起到十二月底，邀請以色列藝術家在法國二十六個城市展演，共有八十個節目，近一百五十場的演出，藉著舞蹈、戲劇、音樂、影展、文學、座談會、裝置藝術等，讓法國民衆瞭解以色列當代文藝發展的狀況，並且反思自己的文化。
此次共有五個以色列舞蹈團體來到法國，演出場次比音樂、戲劇節目高出許多：巴瑞克．馬修（Barak Marshall）、英寶兒．品透（Inbal Pinto）、麗雅特．卓爾和尼爾．班卡勒（Liat Dror & Nir Ben Gal）與巴茲賀盆舞團（Bat-sheva Dance Company）四組人馬都以九月的「里昻舞蹈雙年展」（Lyon Biennale de la Danse）作爲巡迴演出的起點。伯納多．蒙鐵特（Bernardo Montet）結合音樂、繪畫的舞作只在「巴黎秋季藝術節」（Festival d'Automne à Paris）中演出。
來自以色列的聲音
馬修與英寶兒．品透均是來自台拉維夫的年輕編舞家，在外省演出時他倆的舞作常合組爲一套，巡演的城市數目最高，來到巴黎時，分別在巴士底劇場（Théâtre de la Bastille）與郊區的克地野藝術館（Maison des Arts de Créteil）表演。
品透今年才滿三十歲，十三歲開始學習現代舞，一九九〇年與老師合編的首支作品Dov Hoz，引起大家的注意，而後巴茲賀盆舞團與以色列歌劇院等都曾邀請她編舞。品透除了不放棄舞者的身分，她還繼續美術學校的課程，觀衆可以在舞作《纏繞》Wrapped中欣賞到她旣編且舞，同時身兼服裝與舞台設計的才華。
《纏繞》分爲〈二重奏〉Duet、〈果園〉The Orchard、〈纏繞〉三部分。一開始，燈光集中在長椅上的兩個女孩，她們舌頭輕點上顎，發出「咂咂」的聲音，作爲動作的伴奏，雖然坐著，舞者好奇地張望的眼神，迅速伸展的手脚，彷彿在探索新世界。接著，童話故事裡的巨人、小矮人等，也陸續登上舞台，最後是一群人在神奇花園裡追尋流光與逝去的愛情。品透的幽默常逗得觀衆發笑，她的作品嗅不到戰爭的氣息，反映出編舞者純眞卻不膚淺的思維。
人類的通性比政治理念更長久
卓爾與班卡勒這對年近四十的伴侶，一直想展現「衝突的政治局勢如何影響身體能量」的問題，以色列與巴勒斯坦的衝突常成爲他們創作的靈感。《無中生舞》The Dance of Noth-ing是他們暫離家鄕，留居法國昻杰（Angers）國立編舞中心三個月後的創作。
觀衆進場時，舞者在黯淡的舞台走動，台上僅僅橫掛三張背幕，沒有任何舞台裝置。燈亮起，舞台右後方的三位樂師開始演奏音樂，左方的三女一男在淨手抹臉後開始揉麵，一位黑紗女子沿著中線向觀衆走來在台前獨舞，回到原位稍息後又再度巡走，以具體的具象動作與抽象的肢體舞動開啓序幕。
在以椅墊圍成的「ㄇ」形空間裡，大家做餅、嬉戲，女人以說故事的口吻講述男孩與女孩的童話；男女互相扯下身上的布片，再攜手走向後台；衆人簇擁著一對男女拍照，好像是婚禮留影；舞者重複地跪地俯身，像在膜拜什麼。謝幕後，舞者將餅乾分送觀衆。
節慶或婚禮都是一項儀式，觀衆毫無預期地分享了儀式的進行。觀衆看著舞者做餅，最後還能眞的吃到，讓人聯想到台灣廟宇在「謝平安」時，信徒一起搓圓仔，衆人免費吃圓仔湯的情形。
從舞者的身體，我們可以看到編舞者試圖展現的幾種變化：最常見的手心上轉、身體繞圓的轉動，宛若流水源源不絕，從這個主要的連續動作延展出變化，就像伴奏的阿拉伯音樂由主題展開變奏，兩者異曲同工，再加上服裝的質感，讓人覺得輕盈飄逸。還可見到舞者驟然吐氣，上半身的重心頓時下落，或是力量外射，動作斬釘截鐵，或是身體好似綁上鉛塊，沈重而緩慢。還有身體僵直、伸手仰天的女人，或衆人五體投地的祈禱。
身體不同能量的變化，若要歸諸於「政治局勢對身體能量的影響」，只能說政治局勢的確詭譎多變，觀衆難以望「舞」生義。最易令人會心的男女（或男男／女女）藉著眼神、身體相互挑逗、嬉笑、追逐的畫面，這樣的場景是卓爾、班卡勒兩人舞作的特殊標記。人類對性的原慾，對超自然的崇拜，可能比服膺某一政治理念的時間更爲長久，經由人類「通性」的表達，非語言的舞蹈達到無國界的境地。
了解彼此的窗口
以色列的居民來源複雜，來自世界各地的猶太人與少數的巴勒斯坦人眈耽相視，在民族衝突的過程裡，彼此的文化也在相互激盪。《無中生舞》的以色列舞者與阿拉伯樂師配合無間，動人的音樂與豐富的舞蹈語彙形成的張力，漲滿了整個空間，爲文化交流的可能做了見證。或許藝術創作原本就不該摻雜種族偏見，離開紛攘的生長環境，較能剝離情緒的牽扯，能以較準確的焦距描繪原生之地。
然而編舞家有其不同的性格、閱歷，作品也可能風格迥異，若想依此揣測其創作的意圖或斷言該國的文化現象，不免淪爲以管窺天。爲了多開幾扇窗，此次節目除了盡量在單一城市安排多種展覽與演出外，也藉著電子與文字媒體的合作宣傳，讓民衆在家中就可觀賞或聽聞以色列的當代文化，深入的藝術家訪談或文字闡述，使大家能多方瞭解宗敎、環境對創作的影響，進而拼貼出自己的「以色列印象」。
以色列國土上的紛爭仍待解決，但以色列的藝術家卻已積極前進歐洲，試圖在世界舞台尋找自己的定位。
參考資料：
1.Israël au Miroir des Artistes節目單，sep-dec/1998.
2.Kästner Irmela, The DUnce of Nothing節目單，A.-M. Birgorne譯，Paris, Théâtre de la Ville, 8〜10／12／1998.
3.Lyon 8e Biennale de la Danse節目單，10-29／9／1998.
4.MAC, Wrapped節目單，17-18／11／1998.
文字｜簡秀珍 中國文化大學藝術研究所碩士
