PAR 表演藝術雜誌

所謂「孵夢」，是指在心中設定一個問題，然後請求夢幫我們指出解決之道或帶來啓示。孵夢有很多方法，古埃及人會先舉行儀式，之後睡在廟裡以求神諭；現代人則在睡前存思默想，或畫張圖貼在牆上，或寫張字條壓在枕頭底下，以明顯的意圖及問題來激發潛意識對訊息產生回應，以求解答。

世紀當代舞團《孵夢》探討的主題顯然與上述的方法及目地無直接關聯，然而有趣的是，如果劇場的演出及觀衆的參與是一種現代人的「儀式」，如果作品是創作者潛意識的孵現，如果從發想到演出的過程根本是一場眞實／虛構的「集體夢境」，那麼《孵夢》的呈演，還眞的孵出了一些隱喻與問題的各個向度。

在床上的那些事

人生有三分之一的時間與床共享，床是與自己最親密的私隱地域，是人安歇造夢的主要所在，《孵夢》便用了十多張彈簧床墊作爲區隔空間、轉換場景與舞者表演的主要工具。舞台以一大面的白色屋牆作爲背景，提供一個穩定的力量（家的切片），舞者在可靈活移動的材料（床墊）上進行各種日常行爲，例如抽煙、運動、吃零食、看電視、折衣服、玩床單、看情書等；也於床上呈現人與人之間的各種關係，包括性愛、暴力、遊戲、分享、親密、疏離等，其間穿插加入舞者劇場語言的運用。

在床墊的各種組合與舞蹈對應的關係中，具象的私人房間、汽車旅館、醫院病房，抽象的孤立空間、權力愛慾的角逐場、集體夢遊的原野等，被巧妙地安排呈現。貼在牆上的外籍人士黑白照片及阿拉伯數字、鞦韆、電視、浴缸、地球儀、綠色塑膠外星人等各種視覺符號及道具，似乎寓有豐富的指涉意涵；燈光設計運用日光燈、黃色燈泡等適時地呼應相關的場景；而音樂若即若離地在情境上加調味料；舞者口齒流利地與觀衆的訪談，增加了現場的互動性及趣味性；紀錄片性質的訪談影像則切置在幾個段落中，述說著床事與夢事。

凡此種種，表面上看來極爲有趣，在具象的傳義與抽象的演繹上應有不錯的揮灑空間，然而太多的元素、過多的企圖，反而凸顯出整個作品難以順暢消化吸收、無法有效統整結構的問題。特別是影像的內容設計、剪接與舞蹈間的承轉及對話關係最有問題，記實的影像突兀地被置放在虛擬的劇場空間裡，「床」與「夢」的主題簡單而且直接地被「說出來」，這種被記錄的眞實在劇場中適得其反地「塡滿」了舞作中應有的抽象空間與深刻思維。

彈簧床上的身體美感

舞蹈的美感有一部分來自於對抗地心引力所產生的身體動力與線條，在彈簧床墊上的舞蹈則多了一份無法操控的彈性挑戰。小孩子喜歡在彈簧床上肆無忌憚地彈跳，放鬆地享受身體的振盪起伏，但對舞者而言，卻多了份技巧的掌控。《孵夢》在床上的動作編排，造就了不少有趣的身體語言，也適切地反映所傳達的關係。

兩對男女雙人舞身體拋跌的力道、精力的使用，像是拳擊場上的角力戰，產生一種緊張對峙的關係；兩個男子如體操般的身體運作，瞬間的摔跌、拋物線的流動線條、跳水選手般的高低彈跳，完成在平地上無法達到的身體美感；三對男女與床單的群舞，雙人在床單下各露頭腳，造成身體畸形延長的有趣幻覺，彼此與床單的關係則拉扯出男人與女人永遠的爭戰。

除了上述幾段舞蹈看得出經過特別雕琢之外，其他部分編舞者似乎有意迴避舞蹈性的身體語言，尤其是群舞的場面。上半場的結尾，舞者於床墊上橫坐成排的各種關係與牆上的影子，像是一種集體的夢魘；下半場舞者如在半夢半醒間的寤寐狀態──或摸臉、抓髮、彈跳，或如冰雪融化後的順勢躺下，像是夢遊者的魂魄一般。可惜舞者較爲生嫩，難以進入舞作的內在狀態，原本富含戲劇張力的情境設計，在沒有強力的場面調度及舞蹈編排下，時間的長度變成一種考驗，以至於對舞者及觀衆來說都顯得過於冗長而不知所云。

孵出現代人的集體夢囈

在男聲的聖歌與《兩隻老虎》的音樂聲中，所有舞者散躺在胡亂堆疊的床墊上，影像流動著車水馬龍，一個中年男子悠然地抽著香煙，躺在人來車往的路邊…，《孵夢》於此劃上句點。一個個散落的墓碑與屍體橫陳的意象、一個自在以路爲床的人、童趣的兒歌跳躍在神聖的樂聲中，構成一幅夢境般的儀式氛圍，創作者對《孵夢》做了一個詭譎詩意的總結。也許談床太直接，說夢太隱晦，一個安身立命的好所在才是重點，就像舞作中特意安排的一個若有似無的角色，一直在尋找床，表面上四處都可安眠，然而卻永遠找不到適合的場所。

原來在多元且複雜的社會中，太多外在的東西讓人容易失焦，於是找不到安身立命的心靈處所，流離失所便成了現代人的集體夢囈！

文字｜如以墨 劇場工作者