「真」是自私的，因為它無時無刻不想要表現自己的真；真是懶的，因為真就是不用去為對方付出或改變的理由，還能占盡道德上的便宜，「妳們都好假，不是也對客戶生氣嗎？為何不表現出來？」真會轉移話題，不用思考事情怎麼辦，只要往真／假的籠子一丟，突然眼前的事情就消失了。
假的原字是「叚」，是一個常出現在電影場景中高潮的瞬間：在懸崖邊，一隻手正岌岌可危地攀著石縫，另一隻手衝上來準備拉他上來。兩隻手可能是一對情侶，可能是好哥兒們，可能原本互為仇敵，這時伴隨緊張的配樂，結果會如何？是救上來了？放手了？或一起被拉下去了？
假，後來旁邊加了「人」，強調借助他人之力，如假借。借久了就以為是真的，四處宣稱是靠自己爬上來，但明明是偽的、虛的、空的、不真實的，就是現在常用的ㄐㄧㄚˇ假。作為名詞的ㄐㄧㄚˋ假，也是延伸虛的和空的意思，是工作或是學習的空檔，如假日、暑假。
「真」是自私的
生活中，遇到情人亂發脾氣，壓抑住心中一股氣，耍白痴逗他開心，是假嗎？不爽老闆到想殺了他，結果沒下手，是假嗎？那實際下手的人是真嗎？給對方生日surprise前的若無其事，是假嗎？眼看雜誌就要印刷，某作家專欄稿子還沒交，我要很不爽地去催稿嗎？萬一對方是大師呢？一個人在工作上能非常圓融地面對不同個性的客戶，是不是個性很假？或許有人說那是工作需要，跟私下生活不同，那劇場是不是一種工作？如果我很「真」，情人發脾氣，我是否就直接槓回去？準備Surprise就會變成「唉呀，我不會演這種若無其事的戲，好假。」或是老闆罵說：「這客戶就已經難搞，幹嘛還對他們發脾氣，現在怎麼辦？」「我只是個性很真。」
「真」是自私的，因為它無時無刻不想要表現自己的真；真是懶的，因為真就是不用去為對方付出或改變的理由，還能占盡道德上的便宜，「妳們都好假，不是也對客戶生氣嗎？為何不表現出來？」真會轉移話題，不用思考事情怎麼辦，只要往真／假的籠子一丟，突然眼前的事情就消失了。
談了一堆「真」，其實都是在談「假」，就是自以為「真」，所以看不到「假」。如果還要例子，臉書上70%的言談都是，如「這事情就是剝削」，大家連忙上去安慰按讚結黨，再補一句「我也遇過一樣的問題」「太可惡了」或「容不下這種事情再發生」，後面的留言都有種搭上正義列車的與有榮焉感，實際的事情不會有人想要討論不同的面向和角度的可能性，馬上又丟入道德情緒的籠子裡，臉書成了自我修補的語言芳香療法。在選舉時更火熱，實際上去看討厭的候選人的政見者少之又少，更何況去討論政見的問題與改善的可能性。當然這很難，因為看到那臉，誰想知道他在講什麼啊，跟他又不熟。但最可怕的是，我們會以同樣簡化的方式攻訐身邊的朋友或工作夥伴。
耶穌寫的字
幾乎所有心理實驗都不會告訴受測者實際研究的目標，如最有名的米爾格倫實驗，明明要研究的是權力服從，卻告訴測試者這是個關於體罰和學習效果的實驗。受測者被設定為「老師」，眼前有一位綁在像電椅上的「學生」，答錯單字就推高一格電擊伏特，想也知道「學生」一定常答錯，他也會因為電壓推高過程有不同程度的痛苦表現，若測試者表示想停止，實驗者會回覆：「請繼續。」除非表示想停止連續超過三次，否則實驗繼續。65%測試者不管學生的大叫、反抗，都會將電壓推到致命的四百五十伏特。這實驗開始於一九六一年，納粹黨軍官艾希曼被判死刑後的一年，為了測試這些參與猶太大屠殺的執行者，是否只是單純的服從；那他們有罪嗎？當然希特勒不會笨到直接下命令去殺猶太人，他會先給你從優生學和歷史等科學分析的真相。
承認假，很難嗎？聖經著名的故事：「一群人將一位行淫的婦人抓到耶穌面前說：『我們依摩西律法準備拿石頭丟她處死，你認為呢？』耶穌低著頭在地上畫字，叫囂聲不斷，他幽幽地直起腰說：『你們中間誰沒有罪，就可以先拿石頭丟她。』然後繼續低頭在地上畫字，不久現場只剩耶穌和那位婦人，耶穌再直起腰說：『人呢？沒人定你罪喔？那妳走吧，以後別再犯囉。』」他畫的字，或許就是「假」。（待續）
