PAR 表演藝術雜誌

「歌仔戲」是台灣土生土長的傳統戲曲，在這片土地已超過百年歲月，然而搬演的老戲，多以中國歷史為背景，如《薛平貴與王寶釧》、《七俠五義》、《陳三五娘》等，少有以台灣真實歷史人物為題材的劇目。明華園戲劇總團改編作家施達樂台客武俠小說《小貓》，推出屬於台灣的古冊戲《俠貓》，演繹抗日義士林少貓故事，期待開啟傳統戲曲新未來。

傳統戲結合現代戲  演台灣抗日義士故事

《俠貓》由故事工廠藝術總監黃致凱擔任編導，劇情背景在一八九四年中日甲午戰爭爆發、一八九五年清朝戰敗後將台灣割讓給日本之時，當日軍登台，巡撫唐景嵩、被眾人寄予厚望的邱逢甲、劉永福等人，陸續離台避難。此時在屏東萬丹的林少貓，一個從小不愛讀書只愛練功、立志當流氓的盜匪，為了保衛台灣，竟組織義勇軍抗日，雖然一度讓日本人害怕，但畢竟是刀棍，終究不敵日軍槍炮，林少貓最後仍身死戰場。直到台灣光復後，林少貓被奉為抗日義士，入嗣高雄忠烈祠。

全劇將「傳統戲」結合「現代劇」進行創作，因為時代跨越「清統」及「日治」，舞台呈現及音樂設計上，兼具「傳統」與「現代」。主要演員有明華園台柱小生孫翠鳳飾林少貓的師父「猴師」、傳統戲曲演員陳子豪飾林少貓、流行歌手管罄飾女主角はな（Hana，意即「花」）等。

既是改編武俠小說，《俠貓》自然少不了武打戲。像是義勇軍擺出宋江陣法之「槍刀巷陣」抵抗日軍，雖然都是不起眼的竹竿、鐮刀、菜刀，但刀密如林，殺機凜凜，還是讓日本人怯步。另有「流民拳」、「攻炮城」。黃致凱解釋，「流民拳」又稱「流氓拳」，是客家人在不斷遷徙中為了自衛而衍生出來的拳法，強調「招不過三」。「攻炮城」是元宵祭典，表面上看，誰能將手中的炮竹丟進城門竹籃，誰就贏賞金，實際是透過練習投籃，強健身體，進而有能力防止土匪賊偷攻城。

不教忠孝節義  探究「俠」的真諦

「像林少貓那樣捨己為人，就是俠。」黃致凱說，但這只是從個人行為看俠義精神，他同時用更開闊的視野，從國家層次深究什麼是「俠」。黃致凱問，林少貓犧牲生命抗日，在歷史留名，然而每位義勇軍的背後都有一個家，他們真的甘願捐軀，任屍骨散於蔓草？林少貓的舉動，真的是俠？對照劇中有人開城門，讓日軍不費一兵一彈進城，在犧牲名譽，被認為是台奸情況下，讓老百姓活下來了，這算不算俠？若從林少貓母親的眼光來看，也許她寧可兒子當個普通人就好，何必為消失的政權犧牲生命，當什麼英雄呢！「一般歌仔戲都是教忠教孝的戲碼，但這齣戲不是歌誦林少貓，也沒有要『教』什麼，而是希望引發觀眾回顧討論，林少貓的所作所為是對或錯？」

黃致凱直言「《俠貓》既談一八九五年的台灣，也是談二○一八年的台灣。」他舉例，「流民拳不講究招式漂亮與否，只講求打敗敵人，展現出來的生命力，正是當下台灣精神之一種。」又如，「Hana是台灣女兒，因家貧送給日本人當養女，從此改名換裝，就像日本女子，她也問自己到底是台灣人還是日本人，Hana的認同問題何嘗不是目前社會議題。」再說，「猴師是福佬客，亦就是俗稱的客家底福佬人，是台灣族群自然融合的典範。」黃致凱還希望經由《俠貓》找到書寫台灣歷史的新視角。他嘆，「很多人熟背辛亥革命烈士林覺民英勇就義故事，但卻不記得林少貓與北部的簡大獅、中部的柯鐵虎是台灣抗日三猛。」

在黃致凱大膽創新編導下，《俠貓》已經不是一齣傳統的歌仔戲了。他將現代劇與傳統戲曲歌仔戲兩種劇種巧妙搭配，在多元跨界下，表演藝術展現燦爛的生命力，《俠貓》蛻變成一齣有濃濃歌仔戲元素的台語音樂劇，在豐富的感官、精神體驗中，強化了觀眾對台灣土地、人物的認同與印象。