春妹、邱信、老保正、阿招、日本督學與阿旺嫂……這些角色在時代巨輪的輾壓下，本該有血有淚有所痛苦與掙扎，卻在劇中只剩下積極正面的態度與慈悲與寬厚的人類高尚情操，這些純粹善良、堅強生命特質，難道這就是戲劇奉獻給政治後所留下的台灣精神與力量的「樣板戲」嗎？
《一夜新娘一世妻》
6/28 台北 臺灣戲曲中心大表演廳
客家委員會主辦的「2020精緻客家大戲—《一夜新娘一世妻》」，劇情改編自王瓊玲的原著小說《一夜新娘》，故事敘述日據末期的台灣鄉間桐花村的春妹，在邱信老師的教導之下，在演講及歌舞比賽都拿到好成績，並和邱信之間產生微妙情愫。然而，由於日本需要年輕男孩到南洋作戰，邱信只得代替桐花村的年輕男子前往，在出發前一晚，春妹有感兩人可能就此永別，因此當了一夜新娘，並和邱信約定，願當他一輩子的妻子……
帶來全然一新的樣貌？
客委會表示，《一夜新娘一世妻》詮釋台灣在戰爭、動亂的日治末期，客家常民以積極正面態度，面對生活挑戰，隨時等待再起的時機；在台灣光復後，可以放棄仇恨，以慈悲與寬厚的人類高尚情操，不計前嫌地善待過往的統治者。這種種善良、堅強生命特質，經過長期積累，即是我們所稱的台灣精神與力量。而榮興客家採茶劇團在保有客家大戲優美的音樂、唱腔、演員身段的精緻元素之外，仍不斷力求創新與突破。因應劇中時代背景，導演在演員的服裝造型、舞台規劃等視覺美學上進行更貼近時代寫實的設計，並融入電影及歌舞劇元素，為客家傳統戲曲帶來全然一新的樣貌。
然而，榮興客家採茶劇團的《一夜新娘一世妻》，除了保有客家大戲的音樂與唱腔外，在「創新」與「突破」的層面是稍嫌不足的！舞台設計以印有桐花的破落木板拼湊出的刻板客家意象，就已了無新意，服裝設計除了顏色雜亂無章，樣式凌亂紛陳外，更看不出任何客家傳統服飾的特色元素，這就是所謂的「貼近時代寫實的設計」？劇中媒婆出場的歌舞部分，從服裝到歌舞，都帶有濃厚的「風塵味」，而這場滑稽十足的戲，它的節奏與調性與前後場並不連貫，就像是活生生塞上舞台般的突兀！劇末日本戰敗的投降書與廣島核爆的照片，竟投影至原本放映字幕的布幕上，這就是所謂的「融入電影及歌舞劇元素」？若是，這對觀看者而言，還真是「帶來全然一新的樣貌」！
想表達客家傳統戲曲裡的「什麼」？
《一夜新娘一世妻》的劇情貧乏，人物的走向，毫無掙扎與懸念，本該有生命的角色，彷彿都在為了呼應《一夜新娘一世妻》這個主題在前進，而且是不帶個人意志如同喪屍般的前進。春妹、邱信、老保正、阿招、日本督學與阿旺嫂……這些角色在時代巨輪的輾壓下，本該有血有淚有所痛苦與掙扎，卻在劇中只剩下積極正面的態度與慈悲與寬厚的人類高尚情操，這些純粹善良、堅強生命特質，難道這就是戲劇奉獻給政治後所留下的台灣精神與力量的「樣板戲」嗎？
所謂的「創新」與「突破」該當根植於既有文化的「核心價值」。《一夜新娘一世妻》也許先該問問自己，做這齣戲，想表達客家傳統戲曲裡的「什麼」？再從這「什麼」中，去玩出新意來，也許就不會成了一部大雜燴似的拼裝劇，不過還好對觀看《一夜新娘一世妻》的觀眾來說，我們只需要忍受「一夜」而已……
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