PAR 表演藝術雜誌

傳說中，逢「庚子年」便重災不斷。

打開維基百科的「庚子」條目，從西元前兩百多年的東周記錄起，是秦趙長平之戰；在以六十年為單位的計數下，近百年的是一八四○年的鴉片戰爭、一九○○年的八國聯軍侵華、一九六○年的大饑荒，接下來是二○二○年、也就是今年的武漢肺炎——其影響不止於中國，更禍延世界；既威脅人類生命，也撼動全球經濟、政治與文化等局勢。過去，常有諸多特異人士提出「世界末日預言」，往往會遭遇時間的打臉；但，僅有少數人真想在有生之年離世界末日這麼接近。封鎖與隔離，算是暫時守住生與死、陰性與陽性的距離。這一年，活著的人才感受到——如常，竟成為最奢侈的願望。

在這一年即將結束的時刻，我們當然希冀能夠再次駁斥所謂的「末日」，讓「庚子年」是個無稽之談。回頭來想，這些傳言無非是想替這一年的災禍連連、風波不斷找到解釋；同時，也寄託當下的「禍」能迎來相伴的「福」，在隔年真正抵達。好在，下半年的台灣走進世界少有的「後疫情時代」，像是全球巡演的《歌劇魅影》僅存台灣場次、國內旅遊潮爆發、各種藝術節開始陸續辦理等。早期的劇場常有祭儀作用，於是這個時刻的歲末演出，能否成為送走災難的最佳力量呢？

在造夢的落語師夢裡　迎接「初夢」的幸福

「初夢」一詞源於日語及其文化，指的是新年做的第一個夢，可以預兆做夢的人未來一年的運勢，而夢到「富士山」、「鷹」與「茄子」這幾樣東西，就是吉利的象徵。日本動畫常描述到新年習俗活動，而《我們這一家》中就有一集提到，花媽因過於在意過年前累積的垃圾未丟，導致初夢夢到了垃圾而懊惱不已，最後雖是虛驚一場，也表現出日本人對初夢的在意。

因此，臺灣戲曲中心今年的最後一檔演出《戴開成落語：寶船浮世》，是以「初夢」為概念、「落語」為形式，取材日本從室町時代起的傳說——人們將「永き世の遠（とお）の眠（ねむ）りの皆目覚め 波乗り船の音の良きかな」這樣的回文寫在《七福神乘船圖》上再入眠；就算作惡夢，第二天早上只要將畫放在河上順水漂走，就會讓噩夢與厄運一同被帶走。因此，「鄰人製作」以此打造七福神「寶船」意象，運用三段落語故事，要將鼠年的瘟疫送走。

擔任本次導演與劇本統籌的李憶銖說：「我們選的段子就是個送災的過程。」她認為，因為多數事情都不是一朝一夕可以變化的，就像今年，不管是疾病、政局動盪其實都經過長久埋伏，然後爆發；換言之，任何東西要轉變都需要時間，如這次選的段子就有提到人的慣性。她用「酗酒」為比喻（此時，所有人都笑了，因為我們正在小酒館裡陸續點起酒），我們要醉醺醺去面對事情，還是得清醒過來呢？她天馬行空地說，酒醉的狀態就像在夢裡，要清醒過來是困難的，於是想在劇裡打造出一個夢境——也就是，落語若是一種造夢或是帶人入夢的藝術，那麼「落語師的夢又是什麼樣子呢？」李憶銖笑得燦爛，好像找到了某種幸福，能夠這一刻告訴所有人，而這是她想造的「初夢」。