「傀儡尪仔╱傀儡尪仔╱咱敢不是傀儡尪仔……」不斷重複的歌詞，出現於陳小霞1991年首張專輯《大腳姐仔》的第一主打歌〈傀儡尪仔〉，其以「一條線，兩條線，十條線，百條線，傀儡尪仔的運命，條條著靠人來搬」為開頭，表現中文語境中的「傀儡」常被用來比喻無法自主、而受他人控制。對傀儡的印象除了歌曲，或看過街頭藝人操演骷髏，持拿吉他伴隨音樂舞動，或聽說傀儡戲的鄉野禁忌。然而多數人雖「聽聞」過懸絲傀儡，卻少「見」其真身，如此神秘的懸絲傀儡，其實是飽滿人文情懷的儀式戲劇。
1. 為何懸絲傀儡戲又叫做「嘉禮ka-lé」?
刻木為偶作戲演出，泛稱傀儡戲。依操作分類有懸絲傀儡、杖頭傀儡、掌中傀儡（布袋戲）、鐵枝傀儡、水傀儡等。閩南地區慣習將懸絲傀儡戲簡稱為「傀儡」，其閩南語發音為「嘉禮ka-lé」，意即「最嘉之禮」或「加禮」——隆重的殯婚嘉會中的最大禮數。嘉禮最早出於周代制定的五禮（吉、兇、軍、賓、嘉）中，嘉禮是指規範飲食、冠昏、賓射、饗燕、賀慶等禮節。東漢《風俗通義》提到：「京師賓婚嘉會，皆作魁櫑，酒酣之後，續以挽歌。魁櫑，喪家之樂。」句中的「魁櫑」即「傀儡」，作為天地人神間的媒介，有敬神驅邪的祭祀作用，承襲至今日。
2. 構造除了木頭，還有報紙捲筒跟竹編？！
泉州系統的懸絲傀儡基本線位有16條，絲線集結至操偶者手持之提線板，又稱作「勾牌」，由彎鈎、長方形牌板和圓柱把手3個部分組合而成。懸絲傀儡的頭、手掌、足靴以木頭雕刻而成。為求提拉輕巧，且能操控彎曲扭動，而以竹篾（薄而狹長的細竹片）編製成兩段中空竹簍，分別是上腹作為肩、胸、背、另一段下腹作為臀和胯，連接上下腹合稱為「籠腹」，即為戲偶的身體。手臂以紙張捲製成上臂與下臂兩段柱狀紙捲筒，連結到末端的木刻「文手」，能控制手的張開合起動作。腿部使用苧麻或布料編成麻花條辮狀，連接木刻足靴。隨著可操縱的配線愈多，動作幅度愈多，如泉州木偶戲《馴猴》中，猴子的戲偶便多達30多條線，可操作騎腳踏車、戴面具、彈吉他等高度擬真的靈巧動作。
解說人
蔡易衛
來自雲林從事酬神戲的布袋戲家庭，雲科大文資所肄業。經歷台原亞洲偶戲博物館╱台原偶戲團、廣達文教基金會、寶藏巖國際藝術村、文策院。接觸多樣藝術實驗，引發對傳統藝術「當代性」命題的探尋。2018年利澤國際偶戲藝術村駐村創作。2022年Fulbright Program紐約交流。目前擔任台北偶戲館館長。
