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約有 21,436 項結果
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戲曲演「神」好生精采，論「人」難解困局
呂洞賓經一番內心掙扎終被漢鍾離點化，但真正讓他徹悟的關鍵，是漢鍾離讓他看到了未來，竟是賴活七、八十無有好下場，幾番內心交戰，終才放手一搏。試問人生在世，不正是因為無法了透前世來生，因而充滿考驗與挑戰，若能知未來，又進而從中做選擇，這一悟，又如何稱得上「超凡入聖」？雖說如此，《劍》劇仍可見編導的巧思。漢鍾離與呂洞賓一丑一生的對話，魅力遠勝小生小旦對手戲，尤其是漢鍾離角色的塑造，活靈活現，神機妙算、深得人心。
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戲劇
一場「文」學劇場的奇特示範
身為學院中人的編劇對於當道的種種後現代論述十分內行，在遊刃其中的同時，又露出對這些論述的批判與質疑，和隨之而來的哀傷，顯出了一種驚人的專業完成度；「愛的殺傷力為什麼這麼大？」這也是他對於假愛之名而行操控之實，與愛的真相難以捕捉的慨嘆。然而由於此劇的「文本性」（textuality）是如此之強，三個受困於文本的演員，也就成為反過來成了被台詞駕馭的影子背稿人。
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表演視界
後SARS時代的藝術生活
因為SARS的隔離， 觀眾與表演藝術已經許久不曾相遇。 如今口罩禁令解除， 悶壞了的觀眾，與悶壞了的表演藝術， 發現竟可以在再通風也不過的戶外空間重逢。 管它是人潮洶湧的夜市，還是歷史悠久的廣場， 「後SARS」時代的藝術生活不再那麼「殿堂」， 看戲觀舞，一如吃飯飲水， 別是一番暢快風光。
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創作新潮
與聲音玩出一條創作之路
Mia（謝韻雅）是台灣極少數以「人聲」實驗作為創作媒介的創作者，在她的作品中，雖然混合了肢體與錄像藝術的媒介，但是「人聲」的「玩耍」是她在每一次表演中重複使用、也是最容易見到其潛力與爆發力的創作元素。Mia在聲音實驗上的自信，源於台灣並無此創作傳統，且沒有師承與流派的壓力。比較起她在作品中大量使用的肢體元素，顯得更能悠遊於音色的選擇與即興。
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專輯(二)
摸、刺、接、壓、泡
台灣的民間療法五花八門，多屬於溫和慢性的方式，例如：按摩、推拿、針灸，部分治療法也被納入正式醫療體系中，療程因醫師而異，也因患者的體質而異。
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深度藝談
演好戲，土腔土調也能深耕台灣
豫劇與歌仔戲，在台灣都被稱為「地方戲」，雖然條件很不相同，卻也有其相似的軌跡。本刊特地邀請兩個劇種中具代表性的兩位演員──王海玲與唐美雲，針對她們的養成教育、演出歷程以及近期參與新編戲的經驗，進行交流與激盪。
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深度藝談
窺見作曲家的私密花園
現代音樂在音樂的領域當中屬於相當小眾的一門，國內雖然經由作曲家們與演奏家們的努力，現代作品的音樂會時有所聞，但是現代作品仍普遍被視為難以理解的音樂語言，有鑒於這個小眾藝術的喜好者日益增加，也為了使愛樂者能夠更了解作曲家的作品，十方樂集將陸續製作「台灣現代音樂論壇」作品賞析與座談會，預期將逐漸跨越現代音樂與愛樂者之間的鴻溝。（編按）
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現象‧現場
大眾媒體退位，分眾行銷當道
大眾媒體的宣傳力量是無庸置疑的，但在日益萎縮的藝文版面中，行銷人員必須體認與其搶破頭爭上報紙，不如先洞悉本身傳播的意圖和對象，不管是異業結合、網路行銷、或是傳統的團購推銷，只要命中目標族群市場，從現今多元的宣傳通路中，找到最有效的因應策略和傳播媒介，必能在票房成績上有所斬獲。
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現象‧現場
彩繪傳統，也彩繪現代
傳藝中心邀請兼具彩繪研究和實務操作經驗的李奕興，遴選一批匠師與藝生，在經過理論和操作課程再訓練之後，親自帶領在文昌祠戲台現場施作，以作為「傳統戲台彩繪施作及傳習計畫」的成果。雖然文昌祠戲台構築所用的材料和工匠均來自中國大陸，但由國內匠師帶領藝生循古法彩繪戲台卻是個開端，未來在表現傳統表演藝術和工藝美術的生態及脈絡的實踐上，應該會有更完整的思考。
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藝知平台
以「邊緣」之名，展現豐彩多元
二○○二年，劇場工作者楊婉怡獲國家文化藝術基金會藝術行政出國進修補助，參與了紐約與西雅圖邊緣藝術節的實習工作。本刊特別邀請楊婉怡將她七萬多字的心得與觀察，濃縮成三篇、分期刊登，就全球邊緣藝術節的現況與定位、紐約與西雅圖邊緣藝術節的經營與操作模式等方面為文，以將她所學與研究，分享給劇場同業人員和讀者。
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經典解剖室
誰才是兇手？
《禿頭女高音》不算是一齣有關語言的悲劇，而是有關人的悲劇：機械式及空洞的語言導致空洞而毫無創意的思考；貧乏的思考導致貧乏的存在。劇中的人物猶如行屍走肉，因為他們無法掙脫將有如牢房的語言世界。搞了半天，死掉的是人物的個人色彩，而兇手竟然是語言。
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專輯(一)
舞蹈‧治療(上)
一場SARS，令全島陷入如同瘟疫蔓延困處圍城的恐懼中，不僅對表演藝術界造成難以估算的損傷，更使得原計畫於今年八月登場、可視為國內舞壇大團結的國際舞蹈會議被迫延期；如今，在所謂的後SARS時代，我們積極尋求療癒之道，努力重建生活原貌，我們戴口罩、勤洗手、在家讀書，並且，學習與無常共處。 藝術與治療的關係本就存在，卻於此時此刻此情此景更顯重要，本期試圖將焦點鎖定「舞蹈‧治療」──原將於國際舞蹈會議演出的一個要角──從舞蹈這門藝術如何在欣賞、演出之外，被發展應用作為一項治療方法，勾勒其在地的現況與未來，再進一步於下一期，反觀舞蹈工作者自身可能發生的舞蹈傷害與恐懼，以及預防、復健與療癒之法。
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專欄 Columns
ＳＡＲＳ，劇場關燈之後
劇場界的朋友，現在除了苦撐待變，盡一個公民所應做的抗SARS的舉措，更重要的在這低壓沉靜之中，也要思考未來，預想如何使劇場藝術，在一味追求成為創意產業提昇產值之外，也該多想想更高的人文價值，它畢竟不是單純的「商品」而已。
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專欄 Columns
歌劇：新世紀的藝術
不是歌劇（就像任何一門百年以上的藝術形式）正走向不可避免的僵化和死亡，而是我們對歌劇的僵化想像需要革命。
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好藝有好報
好藝有好報
音樂 夏日圖清涼，聽爵士去─兩廳院爵士音樂節 夏日炎炎，來點輕鬆的吧！燕尾服、高跟鞋、正襟危坐、一板一眼，全部收到櫃子裡去渡假吧！比利時國寶爵士大師與口琴演奏家圖茲．席勒曼斯首度來台，這位出生於一九二二年的大師，本名尚（Jean），以偶像Toots Mondello和 Toots Camarata之名為藝名。三歲起便學習手風琴，後來改玩口琴與吉他。早期追隨強哥．萊恩哈特（Django Reinhardt）的風格，以演奏吉他加上口哨聲的旋律著稱。曾經跟隨班尼．古德曼（Benny Goodman）在歐洲巡迴，因此被古德曼所發掘，隨後並移居美國。曾經與查理．帕克（Charlie Parker）、喬治．雪林（George Sharing）、比爾．艾文斯（Bill Evans）、昆西．瓊斯（Quincy Jones）、賈寇．帕斯托瑞斯（Jaco Pastorius）等著名爵士大師們合作。但是圖茲．席勒曼斯真正的貢獻卻是將口琴帶入爵士樂，將口琴演奏藝術發揮得淋漓盡致。 這次席勒曼攜同邁可‧岱爾菲羅（Mike De Ferro）三重奏一起前來，邁可‧岱爾菲羅三重奏的首腦人物，同時也是鋼琴手的邁可‧岱爾菲羅是上世紀歌劇名伶瑪莉亞．卡拉絲（Maria Callas）之子，最有名的錄音即以《美聲》Belcanto為名，這次加上圖茲．席勒曼，炎夏與喧囂也為之清涼沉醉了。 （林芳宜） 舞蹈 求新求變的芭蕾之路高雄城市芭蕾舞團《四季》、《祭》與台北芭蕾舞團《茶花女》 人類文明的進展肇因於發明，藝術文化的枝葉繁茂端賴於創造，從無生有，從有中求取變化。歷史浩瀚、時間如長河，時至今日，恐怕再如何天賦異稟、再怎麼才華過人的藝術創作者，也很難平地起高樓般地無中生有。佼佼者眾，多半是將前人播種生根的移植嫁接，或是將各門各派的融會貫通、乾坤大挪移，而後不疑不懼、潛心修煉，成其一家之言。 有累積就有文化，有文
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最PAR！
也算一種好菜回鍋！
然而相較陳建騏以往的劇場音樂作品，《地下鐵》可能是他匯入流行音樂元素最多的一次演出。頭痛的是，即使有現成的流行歌曲作為素材，音樂統籌與編曲的工作就是要把一首原本用來唱的歌，變成有頭有尾，前奏還要配合劇情，並且跟戲劇發生關係的曲子。「那可跟一般演唱會的音樂統籌工作，相差很多！」陳建騏慎重地表示。
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最PAR！
入庄入劇場，不改天真
客家人至今仍以「鬧採茶」、「打採茶」說演戲，這個詞彙在語意上本融有這項藝術自源頭以來的一種輕鬆、愉快的藝術情調。採茶戲樸素的歌謠小調風格，使這個劇種從一開始就偏重於刻劃小人物的情致，加上早年客俗歲時節慶演「平安戲」的傳統，不希望看到過多的殺伐，形成客家採茶戲即使發展進入強調大戲的「改良採茶」階段，逐漸涉獵歷史宮廷劇的範圍，仍側重於人性溫情的一面。
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最PAR！
雙「館」齊下，誰是贏家？
即使得標經營台北偶戲館的九歌兒童劇團對偶戲和戲偶有很多主觀的夢想，但仍須面對文化和產業難以兼顧的困境。就像團長朱曙明雖然表達了要和大稻埕偶戲館資源共享的強烈意願，但不可否認地，對同樣位於台北市，又同樣具備展示、教育和表演功能的兩館來說，更多時候必須競爭資源，市府是否能整合地方資源創造雙贏，將是成敗的關鍵。
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專輯(一)
動態均衡觀的藝術治療
身心醫學的發展促進了行為醫學的蓬勃，也同時促成了將各類行為科學（除心理學外，主要有社會學、人類學、藝術科學）的知識，運用在促進健康或診治疾病當中。藝術與醫學不再涇渭分明，而得以聯盟合作、互補長短，藝術的功能也不再只是欣賞，而能發揮療癒的作用。舞蹈治療是一種動態性的醫療方法，將心理分析與舞蹈動作結合運用，幫助人們表達情緒，進而改變自我。
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專輯(一)
播撒身心健康的種子
目前在台灣從事舞蹈治療的專業人士多半由舞蹈系出身，但因為舞蹈治療和身心靈健康關係密切，因此國內舞蹈治療課程大都開設在醫學院或心理系，或是由文建會、舞蹈治療研究協會等單位舉辦不定期的工作坊。未來，台北藝術大學舞蹈系、台灣戲曲專科學校綜藝舞蹈科將陸續開設相關課程，提供學生舞蹈專業發展的新方向。
