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林兆華
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大陸劇場
抵觸與互滲
在趨近世紀末的同時，九八年大陸劇場在現實的運作中，主流文化與大衆文化旣緊張對峙又暗中結盟，先鋒戲劇與商業戲劇旣相互對立又相互滲透。這種複雜的文化衝突與文化糾纏，正是舊的已去、新的未來的過渡時期的文化表徵。
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交流道
生命中不可承受的「輕」與「重」
中國旅程II（Journey to the East九八）演出已在元月二十五日落幕。張平、賴聲川、林奕華、林兆華、王景生、張獻、邱金海、蔡明亮、王純杰、黃柏武、魏瑛娟、榮念曾共十二位創作者，客居香港藝術中心壽臣劇院，依著「一桌兩椅兩名演員」的遊戲規則，各自交出了一齣二十分鐘的作品，除了邱金海因忙於電視劇後製作業未到場，其餘十一位導演均親自監督自己的作品上演，並參與演後座談。
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焦點
飛到東京的《鳥人》
由北京人藝製作、林兆華導演、轟動大陸的名劇《鳥人》，即將登台。關於《鳥人》的內容，大陸作家陳祖芬如此詮釋道：「如果說芸芸衆生願意關在思維的籠子裏，那麼權威願意關在自己思維的籠子裏」（見本刊第八期《鳥籠中的人》）一九九三年春，日本第三代小劇場導演坂手洋二於北京見到此戲，大感興趣，於是回到日本製作了東京的《鳥人》
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大陸劇場
是，或者不是 看北京人藝上演《哈姆雷特》
林兆華導演的《哈姆雷特》，側重點不是王室鬥爭，而是自我鬥爭──每一個人一生都要面對大大小小的自我選擇：To be, or not to be。從這個意義上講，人人都是哈姆雷特。
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大陸劇場
中魔的浮士德和發瘋的林兆華
在中國首次把歌德的《浮士德》搬上舞台，無疑是一次抗爭。不僅是劇組全體人員對冗長難啃的劇本發起的抗爭，也是對變化莫測的話劇市場和觀衆的需求所作的抗爭。──摘自《浮士德》演出節目單前言
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交流道
小劇場的三方聚會
一九九三年十一月中旬，「'93中國小劇場戱劇展曁國際硏討會」在北京召開，台灣、香港有二十多位小劇場工作者參加這項活動。趁此難得的機會，林克歡邀集了兩岸三地小劇場工作者在「演劇硏究工作室」聚會座談。
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大陸劇場
不拘成法 拔出流俗
舞台上，他把希特勒變成女人，他讓人人都是哈姆雷特，除了探索表演的多種可能性及文化的指涉性外，他的傳統寫實主義戲劇也有深厚的功力。
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交流道
北京的「地下劇場」 關於牟森、「戲劇車間」及《彼岸》的演出
沒有宣傳，沒有新聞，沒有申請批准，沒有贊助，沒有門票，沒有樂捐箱，來自大陸各地的「盲流藝術家」，在北京開創了自主的劇場文化。來自台灣的楊渡，見證了這場動人的演出。
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大陸劇場
化經典為前衛 《中國孤兒》與《趙氏孤兒》同台輝映
我國元雜劇作家紀君祥創作的《趙氏孤兒》，於五百年後由法國名作家伏爾泰據以創作《中國孤兒》，自一七五五年在巴黎正式上演以來，一直是法蘭西喜劇院的保留劇目。一九九〇年七月，在一項中國比較文學會上，林兆華導演首次將伏爾泰的「孤兒」引渡回到中國舞台上，他選擇兩個經典劇目的某些片斷，經過並列對校等前衛化處理，使兩劇各自固有的經典價値守則和藝術模式同時被顚覆、被肢解，在揚棄和重組中再造一個「物種」。
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大陸劇場
鳥籠中的人 北京人民藝術劇院新戲《鳥人》
如果說芸芸衆生關在權威思維的籠子裡，那麼，權威也關在自己思維的籠子裡。這種自築鳥籠式的崇拜癖，從膜拜皇帝到創造偶像，流傳著，傳染著。《鳥人》中的三爺、丁保羅，是你，也是我
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專題報導 Feature
人與木偶 北京上演《羅慕路斯大帝》
如果素以怪誕著稱的廸倫馬特還健在，看到中國人把他的怪誕發展到更怪更誕，會不會目瞪口呆，抑或是怪誕之怪誕如同否定之否定，負負得正？
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專題報導 Feature
小圈子的荒誕熱 1991年大陸戲劇評點之一
一九九一年年初，中央戲劇學院的師生們接二連三地推出五台荒誕劇：塞繆爾．貝克特（Samuel Beckett）的《等待果陀》，尤涅斯柯（Eugene Ionesco）的《椅子》、《禿頭女高音》，哈洛德．品特（Harold Pinter）的《情人》、《風景》等。大陸從六十年代開始介紹荒誕劇，研究文章斷斷續續發表了不少，但搬上舞台的卻寥寥無幾，如此集中地搬演荒誕劇，可以説是破天荒的第一次。