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钟明德
发表文章 16 篇
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里程碑 Milestone
你我「相遇」是种缘分，但是……（下）
当他坐在那儿瞧著族人跳起神圣的舞蹈，山顶的火堆烈焰熊熊，在他头后形成一圈光环──那些熊熊大火呢？那些关于兄弟姊妹、关于基本要素、关于生之奥秘的谈话哪里去了？葛罗托斯基大师、师父、先知──你在哪里？
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里程碑 Milestone你我「相遇」是种缘份，但是……（上）
棺虽已盖，论定尙远。然而，无论如何，葛罗托斯基留给后世最大的资产至少有以下两者：一、贫穷剧场；二、走出剧场，直指生命／创作。
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现代戏剧讲座
未完成的宏图：从台北看现代戏剧
在这个最后的讲次中，我将扼要地谈谈中国／台湾现代戏剧的流变──毕竟，了解我们戏剧的过去、现在、和未来，是我们阅读西方现代戏剧最主要和深沉的目的之一。
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现代戏剧讲座
「新人类」的表演：后现代主义与剧场
「剧场就在街头！」「街头属于人民！」「解放剧场！」「解放人民！」「开始行动！」
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现代戏剧讲座
第二次前卫运动
西方在第一次世界大战之前的前卫艺术经过二、三十年的潜抑之后，终于在六〇年代再爆发，是为「第二次前卫运动」，影响所及，导致八〇年代台湾的小剧场运动。本文特就第二次世界大战之后的前卫运动，依流派、剧团、编导等作一概略性的综览。
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现代戏剧讲座
荒谬剧场：文学性剧场的终点站到了，大家下车！！
荒谬剧场是二次大战后剧作家对荒谬的人的处境（absurd human condition）的反应。在荒谬剧中，人物被简单化成一些类型，行为缺乏逻辑性的动机，整出戏没有敍事性的起、承、转、合情节发展；人被摆在一个荒瘠的情境中，没有「行动」（Action）的可能。
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现代戏剧讲座
亚陶与残酷剧场：现代剧场的一道分水岭
现代剧场自亚陶提出「残酷剧场」理念后，便迈入一个崭新的视界（vision）。究竟，什么是残酷剧场？亚陶为什么要高呼「剧本滚蛋」？残酷剧场又为本世纪的剧场带来什么样的影响？
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现代戏剧讲座
布莱希特：走在马克思主义和现代主义的边境
在欧美现代戏剧史中，历经两次世界大战的布莱希特是上承写实主义下接后现代主义的关键人物。直到今日，我们依然必须在他的著作中搜寻表演艺术未来的各种可能性。
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关渡
《复活（凡尼亚舅舅）》 剧本「回来」了！
在此次关渡艺术节戏剧部分的两个节目中，除了《徐九经升官记》外，另一个重头戏便是由钟明德执导的《复活（凡尼亚舅舅）》。在「重建」重于「革新」的九〇年代，《复活（凡尼亚舅舅）》一本实验剧场的拓荒精神，在契诃夫的经典名剧中加入了三台电视机和一位敍事者，企图以此让契诃夫、写实主义和八〇年代台湾的写实剧场复活！
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现代戏剧讲座
剧场现代主义 兼论台湾戏剧工作者所面临的「透明天花板」问题
剧场现代主义表现了我们二十世纪人类的历史真实。因此剧场现代主义，无论它是如何违逆我们的感受、欲望和既有的智慧，必须是我们今日从事戏剧创造工作的一个出发点。
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现代戏剧讲座
象征主义：反写实剧场的先声
象征主义戏剧所追求的诗情画意和意在言外的「内在真理」，让许多读者都能直觉地产生共鸣。相对地，象征主义的舞台演出──那种「沈闷的剧场」却令观众叫苦连天，但是，也吸引了一群执拗、疯狂的年轻艺文知识份子的追随。
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现代戏剧讲座
波澜壮阔、源远流长的写实主义
艺术像镜子一样，能够反映出人的内在、外在状况。这种艺术观即为广义的写实主义。
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现代戏剧讲座
测绘现代戏剧 导论写实主义到后现代主义的戏剧与剧场
我们都是「现代」人，生活在「现代」的社会，如果我们不知道「现代」的戏剧发展过程，那么，无论是做为一个剧场艺术家或一个欣赏者，我们对表演艺术的热爱都会有点心虚：上焉者人云亦云，慌慌张张地绕著地球跑；下焉者抱残守缺，以自己的「最爱」来遮掩自己的无知。这两种心态有时甚至荒谬到看完一出自己很不喜欢或甚至看不懂的演出时，还必须强颜欢笑，说这是一个很美好的夜晚
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美国
面包．傀儡．剧场：全人类的生活必须品
「缩短城鄕文化差距」，「培养社区生命共同体意识」，「人亲、土亲、文化亲」，这些最近热门的政治文化口号，反映了我们生活在台湾「宝岛」的焦虑，直指三、四十年来我们的忽略、短见、工作过度和心不在焉所积累下来的社会痼疾
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面对大师
继续前卫 天打那《哈姆雷特机器》
「天打那那实验体」是受过学院训练而勇执前卫理念的一群年轻人。他们以原作精神为出发点，而不拘泥原作文字。他们选择穆勒，却又背离穆勒。身为《哈姆雷特机器》的译者兼「天打那」的艺术指导，钟明德试图指出，这样充满「不确定性」的演出对今日对台湾观众，可能有什么意义。
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演出评论 Review
把台湾现代舞推向另一个高度 光环舞集《大地漫游》观后记
布幕、木箱、婴儿油，三种迥异的质料建构起《大地漫游》的三个界面与舞者的关系：束缚、流畅、突破。由「光环」的努力，我们可以看到，台湾的现代舞者，正企图挣脱玛莎．葛兰姆式的舞蹈典范，竭力将现代舞推向现代艺术的另一高度。
