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「表面」之爱:刘i个展《假使叙述是一场洪水》

(汪正翔 摄 觅空间 提供 )
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编按:「2020问问题计画—假使叙述是一场洪水 刘i个展」中,艺术家从「大洪水」创世神话出发,在神话、意识与当代影像三者之间捕捉共通特徵,整合成一「意识状」剧本,透过当代影像来诠释古老神话的叙事结构,重新编辑观者对创世的认知,挑战现代社会由「知识讯息」建构的世界秩序。

2020 问问题计画—假使叙述是一场洪水  刘i个展

2020/11/27~2021/1/31

台北 洪健全基金会觅空间

低矮舞台上有一小群土偶,形状暧昧,像是部落中祭祀用、含义待解的陶器,刚刚做好粗胚;或是女娲以泥土造人时,做得累了,随手捏的一些趣味小东西;也像是现代雕塑家Constantin Brancusi与Henry Moore合体创作的隐藏版小陶塑习作,他们还没决定要把这些半抽象造型,发展得更简洁,还是更复杂;也或许更像是孩子拆解了的模型零件,布置成一个秘密基地,以大人的想像力,我们不容易从这些散落的局部回推原来巨大玩具的整体形貌……

展览《假使叙述是一场洪水》使用二面投影,开始时,光从萤幕的另一边来,舞台上的这些土偶如同剪影一般,逗引我们猜测本尊容貌与身分,而当光改从我们这边去,它们的身上便穿戴起水纹与多种皮草,图示化、典型化的那种:水波纹如丝绸般滑顺,而豹纹、蛇纹、山羌纹、斑马纹、长颈鹿纹等,则如同出现在孩童认知翻翻书中的动物纹那样,要求我们猜猜这是谁。 

去猜。展览始终诱导著我们猜想,有点像孩子们的猜谜游戏,虽然内容涉及禁忌,文字与旁白的女声说著限制级或辅导级的神话片段,但最后确实是结语在孩子们带著笑意的朗读声。然而,这不是指刘i个展充满童稚的趣味,相反地,它吊诡地同时非常世故,带著成人社交的那种优雅慧黠、成熟老练,不断点到为止的引诱。 

因此《假使叙述是一场洪水》非常迷人,展览开始二天后便开始陆续诱发至少三篇评述,展览快结束的这最后一周,欠稿甚多的我还在这里锦上添花。三篇评述依照时间序为:陈韦鉴〈刘i个展「假使叙述是一场洪水〉,文章总结刘i的提问为,「叙事怎么如洪水般的来去将我们淹没,而镜框外的观众如何面对这场回映?」(注1接著是高俊宏〈叙述的转向,关於刘i《假使叙述是一场洪水》〉,认为刘i个展巧妙地以原始的洪水神话,让我们对「叙事成灾」的世界有所警觉。(注2然后是沈柏逸〈面对疫情,我们需要什么样的叙事?看刘i《假使叙述是一场洪水》〉,他的评论重点在於刘i个展中的字幕、影像、泥偶、投影、声音等媒体,一起变成一个说书人,在一个看似传统的镜框式舞台上,以零碎、后设、批判的角度,解构、重构神话叙事,并以自身作为媒体的特殊性传播著这样的故事,演示一种如同「疫情变异传播」的「神话变异传播」。(注3

其中,高俊宏评论中有一段比较靠近我的感受:

「艺术性」在刘i的作品里面,像是被反覆计算过了一般,摆置在非常具有批判性的位置。各种3D软体常见的材质贴图,被投射到赭灰色的陶土状造型物,形成了极为瑰丽的魔幻画面。同样也有著3D感的洪水画面,像广告一般的细致,这种种有关於「艺术性」的部分,在整件作品里面的位置,相当耐人寻味。(注4)

(汪正翔 摄 觅空间 提供 )

我想,「像是被反覆计算过了一般」、「像广告一般的细致」,是因为这里充盈的是以‘sophisticated’这不容易翻译的多义英语,才似乎能一语形容的那种「艺术性」,带著一种对「表面」或「表象」的爱意。这也是作品使用「材质贴图」,以图示化、典型化所明喻?的特质。这种「表面化」当然不是肤浅,而是为了感性的分配、流通与传达,用前面提到沈柏逸的话,就是「疫情变异传播」。这表面是一个交换的平面,如同洪席耶所说的「设计的表面」(the surface of design),在那里法国诗人马拉梅写的诗与德国建筑师、工程师、设计师Peter Behrens为大电器公司AEG所做的产品、广告、建筑设计,竟然有著相似的概念与感性。(注5经营此表面,可让巨大差异中的共同流通,於是得以「在神话、感知与当代影像三者之间捕捉某种共通特徵」,如刘i的展览自述所言。(注6有趣的是,刘i展览让孩子们代言,而洪席耶也自承,讨论「设计的表面」之方法就像是孩子的猜谜游戏。

此外,这里对「表面」的爱意,也令人反向想起傅柯对隐藏在底下的真理之敌意,他曾如此定义「身体」:

身体:事件铭刻的表面(所以为语言所标记、观念所消解)、自我分解的地方(试图弄得一副实质统一)、持续解体的量体。系谱,作为起源的分析,在身体与历史的连结之中。它的任务是披露被历史打印的身体以及历史解构身体的过程。(注7

身体,作为事件铭刻的表面、自我分解的地方、持续解体的量体。多么适当的描述!展览中所有的身体、自我与量体,确实都消融在表面,在与历史的不断连结中,彷佛这位对性史贡献深刻的哲学家已然为《假使叙述是一场洪水》之表面性与解构性,预留了生动贴切的理论。傅柯曾直指普世所追求被隐藏、深埋的真理,所谓「真理游戏」中所要挖掘的「宇宙的秘密」,通常就是「性」。於是刘i以各种绚丽、纯真表面所烘托,「世界上约254个民族、84种语言区域的共同传说,描述著人类浑沌之初、死亡重生与世界的变迁,在世代交叠的口传、文字传递下不断产生变异」的「大洪水」神话(注8,其实正是为了遮盖、深藏各式禁忌的性(近亲、同性、人与兽…)所铺设的交易表面,好让世俗的「真理游戏」得以撕去它,向下扒挖。

那美丽的洪水,火一般的水,是这样令人耽溺的表面,泛滥弭平出禁忌可以发展的深幽,从中繁衍出文明进展却始终流连的人兽之交:动物纹,既象徵财富、权力,又性感、时尚,也渗透到嬉皮、庞克、摇滚文化中。(注9来吧!赶上这一波动物纹流行,已经从2018秋冬一路潮到2019秋冬,在2020秋季又再度回归,不仅揉合著「征服者、万人迷到淫娃毒妇」形象的豹纹不退时髦(注10, 连斑马纹、乳牛纹都被融入明星名媛的日常穿搭。(注11而在刘i这里,那些被拼贴杂交的、人类文明中永恒复返的动物纹,也正是《假使叙述是一场洪水》中最野、最美又最萌的影像混种。

注:

  1. 陈韦鉴〈刘i个展「假使叙述是一场洪水」〉。
  2. 高俊宏〈叙述的转向,关於刘i《假使叙述是一场洪水》〉。
  3. 沈柏逸〈面对疫情,我们需要什么样的叙事?看刘i《假使叙述是一场洪水》〉。
  4. 同注2。
  5. Jacques Rancière, ‘The Surface of Design’, in The Future of the Image, G. Elliott, tr. (London: Verso, 2007), 91-92.
  6. 刘i LIU YU,觅计画,https://www.hfec.org.tw/content/18979
  7. Michel Foucault, ‘Nietzsche, la généalogie, l’histoire’, in Dits et Ecrits vol II (Paris: Gallimard, 1971), 143.
  8. 同注6。
  9. 超会搭、Jade.K、Juksy 编辑部,〈解密「动物纹」流行元素!如何从象徵财富、权力,到具有性感、时尚意象,渗透嬉皮、庞克、摇滚文化之中
  10. 谢利,〈豹纹情意结:征服者、万人迷到淫娃毒妇的想像
  11. 动物纹回归!别只会穿豹纹 看大势女星们将斑马、乳牛融入日常〉,ET Fashion,ETtoday新闻云。

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《PAR表演艺术》 第338期 / 2021年03月号

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