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敦煌壁画的舞动场面在樊洁兮的舞作中重现。(柯锡杰 摄)
舞蹈 即将上场/舞蹈篇

舞蹈礼赞

十一月的舞蹈节目不多,但都很新,却也很旧,古老的题材中有崭新的诠释和表达。串联其中的是舞者对舞蹈的执著和礼赞。

十一月的舞蹈节目不多,但都很新,却也很旧,古老的题材中有崭新的诠释和表达。串联其中的是舞者对舞蹈的执著和礼赞。

《金詹府联姻》

11月26〜28日 19:30

台北皇冠小剧场

《你的心是敦煌最空敞的窟》

11月20日 19:30

台中中兴堂

《吃桃,放你去����迌》

11月20日 19:30

桃园县立文化中心

一场冬日的婚礼

十一月有一场喜气洋溢的舞蹈表演──靑年舞者金崇廉和詹幼君的《金詹府联姻》,他们借用汉民族婚礼形式,举行了一场别开生面的「婚礼」,礼赞舞蹈。

首先,宣传单的设计有如喜帖,邀请你前来「观礼」──看表演;准备婚礼的过程是不为人所知的,就如同排练必须悄悄地进行;至于亲朋好友莅临会场时,必须买票入席,则和赠送红包相似,都具有赞助「新人」的心意。

舞蹈的前半部是「男方」和「女方」的介绍。新郞以独舞的方式来追述自己成长的经历,并提及四个女人来反证自己生命的意义;新娘用布满舞台的镜子反映出多面的自己,讲述她对婚姻的些许想法,并表示「结婚」不过是生命中的一种选择。

下半场从单人舞进展为双人舞,他们同时在舞台上互跳对方的旧作──金崇廉的〈落尘〉和詹幼君的〈单人床〉,象征「交换戒指」的仪式,开始走入对方的生活,共同迎向不可知的未来。他们还将邀请观众在剧场里朗读「致辞」和在「婚礼」结束之后「闹洞房」。

詹幼君和金崇廉是国立艺术学院同学,舞蹈空间舞团同事,都打算跳舞直到八十岁,就因为真心爱舞,所以要「联姻」,昭吿天下,建立一个关心台湾文化的舞蹈家庭,衍生许多舞蹈作品;并衷心期望透过他们的结合,增进台湾舞蹈家族之间的情谊。

复活的壁画

舞蹈家樊洁兮多年旅居国外,以敦煌壁画为创作题材,编创了一套具有东方美的舞蹈。有不少人误以为她是来自大陆的舞蹈家,事实上,她毕业于文化大学,后赴日本东京谷桃子芭蕾舞蹈团进修,获得团员最高技术毕业证书。一九八五年与摄影家柯锡杰结婚后,一同赴丝路(包括敦煌莫高窟)进行釆风硏究,至今已进入第八个年头,樊洁兮硏究敦煌舞蹈艺术,不但广泛搜集中日文出版之专业书籍,同时从壁画的舞动场面、瑜珈、太极和新疆少数民族舞蹈中,探寻出更多深远的创作泉源。《舞蹈杂志》Dance Maga-zine的舞评家Daryl Ries用「前卫」来形容她的舞,因为他觉得樊洁兮的作品具有丰富的中国肢体语汇,同时又再创出中国舞蹈的新意。

此次展演的舞作有〈序曲〉、〈波浪的还原〉、〈叩〉、〈筑梦踏实〉、〈有女飞天Ⅰ、Ⅱ〉。〈波浪的还原〉是樊洁兮自己较偏爱的作品,舞动空间不大,却表达出舞者浓厚的内心世界,而纽约的名舞台服装设计师山口荣子的设计更助长了舞作的力量。〈有女飞天Ⅱ〉是樊洁兮回国定居后的第一支群舞作品,曾于去年参加「向中华民国致敬」节目赴纽约「林肯中心」演出。诗人郑愁予为这个具有潜力的新舞团定名为「洁兮杰舞团」。

七爷八爷要出巡

另一场演出是杨桂娟与舞者的《吃桃,放你去𨑨迌》。杨桂娟是加州大学洛杉矶分校的舞蹈硕士,回国四年多,创作不辍。她硕士论文的题目为An Adventure of Dancing in Ink,探讨中国书法中「象形」和「形声」文字的结构和舞蹈的关系。

除了偏好以中国的题材入舞,杨桂娟也喜爱超现实的风格,她坦诚这是受到达利的影响,「虽然达利的画中有许多残忍恶心的场景,却因为它呈现了赤裸的真实,反而令人觉得安心。」

她并且善于利用舞蹈场景和充满象征意味的道具,来营造一种梦呓的情绪。她认为,利用梦境和自己沟通,可以释放现实中被压抑的声音;让传统和社会现状并立于台上,则可以辩证出一种非理性的痉挛之美。

「𨑨迌」在台湾话当中,就是「游赏」、「出巡」的意思。每年城隍爷庆生的时候,原本被「关」在庙中的七爷和八爷,就会被请出来参加热闹的庙会游行。伴随著金钹、锁呐和鼓点,这对一高一矮的最佳拍档并列前进,穿过大街小巷,大胆鲜明的造型,在队伍中非常抢眼。杨桂娟幼居庙旁,有很多机会观察这两尊「神」,多年来,用七爷八爷的故事来创作舞蹈的意念也一直盘据她的心头。今年,她带领艺专舞蹈系的学生实地做了田野调查,仔细记录下真实的民俗活动里七爷八爷的一举一动。此回舞蹈的创作就是从七爷八爷的出巡开始说起,分为〈出巡〉、〈审判〉和〈安魂曲〉等段。贯穿全场的是一个感叹世风日下的老妇,哼著看似随意,却又意味深刻的小曲。

(本刊编辑 黄尹莹)

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