这样以演员为优先的考量，与台湾现行普遍导演权威主导的剧场作法，更是不同。究竟二者对演员潜力的开发与创作者的角色定位影响如何，値得未来费时观察。
黑珍珠工作室《沙滩．槟榔．维士比》
6月22日
台南华灯艺术中心
8月2日
高雄冈山文化中心
听说这出戏，屛东黑珍珠表演工作室的《沙滩．槟榔．维士比》，首演之后仍处不停发展的状态，每场演出都不太一样，所以，文始之初，笔者先说明系观赏六月廿二日晚上「南台湾戏剧观展」的场次。
根据节目手册中的资料，《沙》剧的演出内容，以恒春地区旧式生活型态与新兴观光行业之冲突为主轴，描写恒春人生存于独特的自然生态体系中，历经环境变迁、外来文化入侵、观光资源开发……等巨大转变，如何重新面对生活的故事。
随兴安排的表演过程
看似沉重的文本精神，然则实际在剧场的一个多钟头，观众是不断被娱乐的。《沙》剧的形式相当自由、可亲，编剧、演员一个个全都可以随时跳出来向观众说话，甚至被允许在台上即兴、改变结局、玩得疯狂，所以，观众在享用演员的奔放、有劲、尽兴的表演之余，是会随时被打断的。
一开始，有工作人员类似电视录影，发标示如「竹山农会」等地区名称的木牌给观众，为部分观众带来莫名的兴奋或期待，可惜这个设计，后来未被好好发挥。
接著，戏的内容大致出现一对分别从事特种行业和观光掮客的母子，争奇斗妍的酒家女们，引出一对「好像」乱伦的父女，加上一堆载歌舞的村民，以及恒春地方采集来的「马沙露」公主故事，交织纷呈，结尾则连导演卓明也拉上台去，并且因一名演员不愼在戏中受伤，临时起意要导演扮成老妪，完成原订剧情安排，才得以顺利落幕。
大胆直陈私密感受
上述一切过程，尽是说开、说破的，于是，台上、台下都轻松自在，全无隐晦、想像，一起玩得好爽、好乐。谢幕前，演员们还拉观众上场跳了几节山地舞同乐。只是，缺乏章法的敍事方式，跳动得少了张力，让观众中途还须鼓起勇气前行。
笔者并不熟稔何谓屛东的地方文化特质，但以戏中谈及女性月事初潮的态度而言，即可深刻感受到与台南人的作品表现，大异其趣。
一九九四年，台南那个剧团推出三位女团员合力编导演的《葫芦乐园I》，从个人面对初潮的不同经验出发，分别以肢体语言加独白，在剧场中陈述相当私密的感受和性别认同，緜密的阴柔抒情或激昻挣扎，引发了不少共鸣或尴尬。
在《沙》剧中，同样的月事初潮，却由几位村妇以理所当然到甚至不以为然的口吻交代，大刺刺、坦荡荡，举其中台词为例，即不难明白其直接豪放的程度：「那有啥了不起？放屎放尿有看过呒。」
演员主导相对于导演主控
另外，戏进行到剩下三分之一时，演员们在台上玩起「重演」的游戏，自编自导，不亦乐乎；其中以二名演员宣称改用「后现代主义式」表演风格重新表现父女的乱伦关系，最为爆笑。蠕动的肢体、扭曲的脸部表情、聱牙的对话，很容易解读成是对部份小剧场的嘲弄讽谑。戏后，演员Baboo表示，该段灵感的确是来自他月前编导《想你是一件不道德的事》之后，深感受到时下某些小剧场风格的影响，自觉恶心，所以借机自行顚覆。诚恳的用心，完整的表现，可说虽短小而美妙。
最后，若从《沙》剧创作型态来看，笔者认为，回溯导演卓明的过往历史，除兰陵早期的《猫的天堂》《新春歌谣音乐会》等，因未曾观赏，无法讨论外，一九九一年于台南指导排练的《钱字这条路》、一九九四年导演的《高富雄传奇》（南风剧团），均有歌舞元素，也都以没有结尾的结尾做收场，和《沙》剧类同，显然有脉络可寻。
更有趣的地方是，无论《高》或《沙》等剧，一贯延续了《猫》剧的创作模式，不是先有了故事，硬套在演员身上，而是借演员的能力，逐渐发展成形（注）。这样以演员为优先考量的想法，与台湾现行普遍由导演权威主导的剧场作法，更是很不同的。究竟二者对演员潜力的开发，以及创作者自我角色的定位，各有影响若干，应该是未来一个値得费时观察硏究的问题。
注：参见吴静吉编著《兰陵剧坊的初步实验》，1982，台北，远流。）
文字｜杨囡 那个剧团编导
