潜遁了两年之后，陶馥兰四月将推出新作──陶馥兰的舞蹈与吟唱作品《归返盖娅，大地的母亲》，舞台上将铺满绿色草坪，整支舞的结构也有如散文般的书写。
如舞人舞团《归返盖娅，大地的母亲》
4月6、7日
国立艺术馆
陶馥兰从两年前开始唱歌，她认为唱歌、跳舞都该是生而为之的本能，是需要觉知，而不是需要学习的本能。潜遁了两年之后，四月将推出新作──陶馥兰的舞蹈与吟唱作品《归返盖娅，大地的母亲》。
老实说，她改变很大。二月拜访陶馥兰时，她从台北市闹区搬到淡水近山又见海的郊区已有两年了，而关于她的改变这两年是一个关键的时间。
八〇年代下半期陶馥兰从美国回来时，她的作品带著知识分子的精敏、犀利，擅于从社会议题上找寻切入点，《她们》（1987）、《啊？！》（1988）、《生日快乐》（1990）、《爱丽丝游园惊梦》（1991）有著对女性议题剖析的锋芒。后来，她转移关注文学中的女性，《春光关不住》（1991）是她认为她在创作顚峰期的作品，选择了包括黄春明的《看海的女人》、林怀民《蝉》及杨逵的《压不扁的玫瑰》三部小说，创作了由三支小品组成的整晚作品。
可以说，陶馥兰早期的作品，一直在探寻著女性在向来由男性书写的历史、社会、文化中，「她」被挤压、形塑的特质及坚强而幽微的内心角落。这个轨迹到了一九九三年的时候出现了变化，她转而在本土戏曲里找寻养分，创作《北管惊奇》，她花了很长的时间去认识台湾地方庙会中常见的北管，跟著野台戏跑，进行田野调查，「因为觉得身体有了局限，为什么我的身体被我的大脑牵著走？」，回顾当时，陶馥兰说。
从质疑、反叛回归心灵的追求
因为对「经过各种技巧训练后的身体」的质疑，陶馥兰从原先走的路上停下来，努力思索身体的原性，如何去找到身体最原始的「动」的本能，这条路当然不容易。一九九四年她到纽约，一天早上醒来，在下禢的旅馆内，她试著开始静坐，当天的静坐带给她前所未有的体验，「原来身体的源头不假外求，就在于进入自己。」同年《子不语─末世纪启示录》让当时的舞蹈界有些错愕，因为她的舞蹈语言有了极大的转变，有一些比较暗沈，但还说不淸楚的「乱」在舞蹈中流动著；接下来陶馥兰走入了更令人费解的东方舞蹈风格中，《瓮中乾坤》（1995）、《体相四色》（1994）、《心斋》（1996）特意在塑造沈静、神秘的东方色彩，烛光、水、火、白米、鲜花，类祭仪的舞蹈场面，对自然的歌颂与臣服，陶馥兰卸下西方舞蹈技巧的武装，回归对心灵的追求。
许多人在谈到台湾九〇年代舞蹈「东方主义」的趋势里，陶馥兰是继林怀民、刘绍炉、林秀伟之后，另一个经常被讨论的例子。不过，她的创作系统对外界而言，始终是模糊的，因为一直到《心斋》之前，她还在一道一道解开身体的谜题。一九九四年出版的《舞书》及一九九六年的《身体书》，这两本书前者虽是她历年舞蹈论述的汇整（自此她曾宣布在舞评上封笔），但仍可略窥她对身体开发的看法，「生命宇宙观的建立必先深埋根植于身体，只有造就了身体的功业，宇宙生命才因此显现。」（摘自《舞书》中〈走自己的路，跳自己的舞〉篇）
回到最单纯的生命时，连声带都可以跟著身体起舞
身体的功业，陶馥兰回头内求。在排练场上她与舞者的功课有很大的部分是静坐、瑜珈、呼吸、放松，「放弃掉大脑从小被灌输的习性，包括你是被灌输如何跳舞的。」陶馥兰说，身体的局限其实是思考的局限，舞蹈是要跳出生命的感觉，而不是要跳出什么特别的「形」（shape），而「形」是无常的，「如果你认同无常，反而会被无常所牵引。」
思考的转变，不仅改变了她的舞蹈，而且也改变了她的生活。舞蹈对她而言，不是事业，是自我治疗（self-healing）的过程，是回归本能之路。两年前，她解散了经营多年的多面向舞团，因为舞蹈是生活、是生命，而不是「经营」，她辞去了国立艺术学院的教职，也不再那么勤于看舞、论舞，在山上的家中过著淸修简易的生活。同时，她开始随本能唱歌、绘画、跳舞。
陶馥兰说，当你回到最单纯的生命时，「连声带都可以跟著身体起舞的。」在一次与原住民聚会的机缘里，启发了陶馥兰「发声」的欲望，并且随时随地带著录音机录下自己的「歌」──一些非关语言的吟唱，一九九七年并创作了独舞作品《盖娅，大地的母亲：陶馥兰的吟唱与舞蹈》。
这支独舞作品，可以说是「新」的陶馥兰的出现，「盖娅」为希腊神话中宇宙的母亲，可以感觉在「盖娅」里的陶馥兰，身体里有一种轻盈自在，减少了之前几支作品令人不安的神秘色彩，一种比较向上扬升的精神。去年，陶馥兰重新召集舞者，新舞团命名为「如舞人」，希望有别于一般舞团的职业命题，陶馥兰说，「如」是一个虚字，是很大的生命空间。舞团强调大自然的野地训练，她常带著舞者到她最喜欢的地点──擎天岗，去感觉风声草香、天地之间的磁场，她说：「每次回到擎天岗就好像又重回母亲的子宫，把舞者带到天地之间，成为母亲的孩子。」
编作《归返盖娅，大地的母亲》的初始，刚好遇上九二一大地震。陶馥兰说，九二一震出了人性中的恐惧，每个人都要去面对自己内心的恐惧，找内心的渊薮，九二一让她「重新聆听大地的讯息」，于是在舞中加入了人性的阴暗面，舞台上将铺满绿色草坪，整支舞的结构也有如散文般的书写，由〈召〉、〈地动〉、〈惧〉、〈恸之花〉、〈生之觉〉、〈释〉、〈大地儿女〉七段舞组成，吟唱也占了很大的一部分比例，并发展成为群体吟唱，特别邀请靑年打击乐者郑吉宏伴以古波斯手鼓伴奏演出。
特约采访｜卢健英
