林丽珍从小生于基隆、长于基隆，而这北方港城正是老鹰的故乡。林丽珍记得往年在港边无意的观望，只见老鹰在空中盘旋翱翔，偶有俯冲，复又振翅高飞，总是让人莫名兴奋，却忽尔忧伤——环境栖地的垦伐与失衡，让鹰的族群渐渐消逝于海港的天空。有感于现代人类与自然的关系日渐断裂，林丽珍在新作《观》里，以苍鹰为喻，进一步反思天地人和谐共处，甚至「超越」的可能。
天地几何，浩浩汤汤，时间隐然循环。乳色长河悠悠流过山峰之荫，鹰的兄弟风中盘旋，降落有时，停驻有时。却在一夕之间，日光开启之处，河流染成了血红，祖灵之声望水岸拍击、呼喊，仪式的诸般秘密逐渐就绪，是否偶有形影在河面行走，在山岳间回荡……。
世界边缘住著鹰的族群，《观》是一出大地灵魂的神话。
翱翔在基隆故乡天空的鹰
鹰有空中之王的美称，从原始部落到现代国家，宗教神祇与帝王酋首，都喜欢以鹰的图腾文字象征其至高无上不可侵犯的权力。鹰是骁勇善战者的符号，更是人类飞行梦想的投射。在人类的航空时代之前，仰望鹰族滑行于天际，如此自由令人羡慕。无论作为人类狩猎的助手，或者作为大地天空的守护神，自古至今，鹰都是人类亲密又深切的伙伴。
林丽珍从小生于基隆、长于基隆，而这北方港城正是老鹰的故乡。林丽珍记得往年在港边无意的观望，只见老鹰在空中盘旋翱翔，偶有俯冲，复又振翅高飞，总是让人莫名兴奋，却忽尔忧伤。为什么忧伤？只因对自己生长的环境总有特别感情，林丽珍有感基隆原是简单、乾净、纯朴的海港，转变为现代化都市的过程，看似使城市繁荣发达，却也是脏乱与破坏的开始。
环境栖地的垦伐与失衡，让鹰的族群渐渐消逝于海港的天空。一九九九年基隆市将老鹰定为市鸟，此时见来只有更显讽刺。
从仪式展开，苍鹰兄弟的争斗灾难
在林丽珍的作品中，鹰已不只一次被作为主要意象。回溯到一九七八年的《大鹏与我》，主要角色大鹏、小女孩和猎人，分别象征著圆融通透、纯善与爱、以及虚伪邪恶等几个人性的面向。角色之间的互动、互感、乃至于斗争，便略可勾勒出林丽珍长期关注神性、人性、魔性的循环与挣扎，以及对人欲解放的关切。林丽珍在无垢舞蹈剧场的作品《醮》与《花神祭》，讲人鬼万物生灭荣枯之间的凄然，洞见人类与自然神灵间的连结，有感于现代人类与自然的关系日渐断裂，林丽珍在新作《观》里头，再次以苍鹰为喻，进一步反思天地人和谐共处，甚至「超越」的可能。
遥远的时空，神秘的国度，可以是任何时间，可以是任何地方。《观》的故事仍以仪式开展。母亲之河流淌在天地宇宙之间，悠悠行过万物的岁时递嬗，鹰的哥哥与弟弟各自住居在两个山头，捧一掬乳白色河水，共饮之，誓言之，要生生世世守护土地永不分离。
然而有一天，贪婪的心灵蛊惑了鹰弟。鹰弟抛开了梦境里来自祖灵的歌声，抛开了以乳汁河水共谱的诺言，执意要渡河去偷袭与他体内流有同一道血脉的兄长……那时，天空为云翳所蔽，河水染进了血污与泥泞，大地动摇，土壤龟裂，当兄弟天性、夫妻亲情都被欲望吞噬，先祖的声音倥偬而来，越响越大，越响，越大……。
生命并非全然地美好良善，争斗与分裂始终存在。寓言诉说的是另一个时空的故事，很重要，但总是被忽略。
如果灾难爆发，再后悔憎恨，也都不作数了。
说的是鹰，仍是观照人性
《观》是林丽珍在无垢舞蹈剧场天、地、人三部曲的最终章。角色分鹰兄鹰弟，却其实仍对应到人类内在思维对自我、欲望、与土地的集体记忆。一只内在的鹰，是人类追求自由的想望，却也隐然藏有荒烟蔓草丛中田鼠野兔的惊惧。苍鹰俯冲扑杀，看似取自大地，但在死亡之后，肉身消逝，却能归于尘土。死亡本是生命对大地的礼敬。花开自有花谢，原野山林间的追猎与挣扎，看来残酷，却其实虫鱼鸟兽复归一体，阴阳相容，轮回而不灭。
由是，一群鹰，一群人，存乎天地之间，从来就是自然的部分，动物猎食，为的只是生存。然而贪念与欲望都是专断的国王，主宰了人类文明，带来的不只是发展，而也带来割裂与遗忘——遗忘我们真实的生存空间与环境，遗忘生命的本质，遗忘了对美好事物的敏感反应。鹰是自由是坦然，总览风景的所有可能性，而不忘记终要停驻于某枝树梢，整个世界的可能性因此敞开，那正是人与天地万物共处的准衡。
独自静坐山林村落间观鹰，其实也是被鹰群及整个山林河谷，草木鸟兽所观察著。生命山川土石，都注视著人类用什么样的态度，在对待著整个大地。
借鹰之生死，观望世界穹苍
人类不过刹那，但大地始终都在，宇宙始终都在。然而语言字符不能尽述，好比生命好比河流，谈不来的《观》是一种内在的法门。所以问《观》究竟演些什么？其实也不可能真谈得的。只是鹰的空气也就是人类的空气，林丽珍结合先民传说，引领观者重返鹰群的失乐园，借鹰之生，鹰之死，与鹰族兴衰，观想人类，观望世界穹苍。
即使鹰族高飏天际，能否不需驻足的树？
在人类失去最后一只鹰之前，会不会早已失去了我们自己？
