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汉唐乐府音乐总监陈美娥。(汉唐乐府 提供)
音乐 北市国&汉唐乐府 展演南管钟磬乐舞

《盘之古》 探索远古太初之音

作为「2011台北市传统艺术季」的开季节目,北市国邀来汉唐乐府,以两种传统音乐艺术的合作展现创新。演出以追溯盘古开天辟地的神话故事来探寻南管音乐的源头,由笛子演奏家陈中申,在南管既定的曲牌上,做整场音乐的编写。舞蹈方面则以「禅门太极」入舞,展现神仙的出尘脱俗。

作为「2011台北市传统艺术季」的开季节目,北市国邀来汉唐乐府,以两种传统音乐艺术的合作展现创新。演出以追溯盘古开天辟地的神话故事来探寻南管音乐的源头,由笛子演奏家陈中申,在南管既定的曲牌上,做整场音乐的编写。舞蹈方面则以「禅门太极」入舞,展现神仙的出尘脱俗。

【TCO 2011台北市传统艺术季】南管编钟乐舞《盘之古》

4/1~2  19:30 台北市中山堂中正厅

INFO  02-23832170转262

抱持著「最前卫就是最传统、最传统也就是最前卫」的概念,汉唐乐府音乐总监陈美娥在一方复兴南管的传统,也在另一方开拓它的无限可能性。她认为往前探索到夏商周的礼乐,都可能有南管的基因存在,因此在这次与北市国的合作中,她也更大胆地更往前追溯,从盘古开天辟地的神话故事开始诉说南管音乐的源头。

保持南管典雅  探寻远古乐音

这次《盘之古》的演出,陈美娥认为在天地混沌时期没有人类、没有文明,没有制度也没有规定,所以艺术的表现手法可以更自由。在不失南管原有典雅的原则下,北市国找来笛子演奏家陈中申,在南管既定的曲牌上,做整场音乐的编写。深谙传统音乐的他不仅运用了相当多的声音元素,更加了相当多令人赞叹的好点子。整场乐舞分成五幕:〈天之初〉的开始连声音都还没有找到,不能使用旋律乐器,机智的他竟找到西藏的诵钵和水晶钵来表达。诵钵是低沉的,水晶钵声音较高,两者都是持续长音,感觉上具有相当的能量。配上偶尔传来零碎的打击声,恰好贴切地形容宇宙传来空灵、宁静的氛围。〈日之初〉更是有趣,陈中申用足鼓的打击来显现显示著后羿骑马、带弓箭的灵巧和威武,嫦娥则是用四块来代表。十个太阳用了十种吹管乐器,带来火热的形象。当唢呐、管子、笛子、鸭母笛、笙、排箫等都被射下来,轮到第十个的时候被嫦娥挡住,而这个没有被射下来的乐器──箫,正是南管最重要的乐器之一。巧妙的隐喻令人不得不赞叹作曲家的才气。

接著诉说嫦娥偷吃了灵药飞到月宫的〈月之初〉就出现吟唱,并且留下唯一一个乐器陪伴著她寂寥的岁月。〈音之初〉讲述黄帝的乐官伶伦截竹为管,制定五音十二律、听凤凰叫声定下律吕的故事,不但采用笛子、箫、笙来演奏南管曲牌,重头戏的编钟编磬也加了进来。到了〈乐之初〉更出现祭孔用的建鼓,乐舞与钟磬合鸣,编织出一幅缤纷炫丽的宫廷画。

神仙舞动太极  影像述说神话

舞蹈上,汉唐乐府从二○○六年的《洛神赋》开始,就尝试结合中国的武术表演当中。《教坊记》如此,到今年的《盘之古》一样不例外。虽然主要的陈述在音乐,舞蹈还是用梨园,但武术特别用了「禅门太极」的元素。据陈美娥的说法,这是一种已然失传的武术:「常见的『杨氏太极』线条幽雅、柔软度强;程氏太极则是较为阳刚,禅门恰巧是融合两者。而因为禅,又有出尘脱俗的意味,这让神仙作为肢体表现是非常贴切的。」此外,因为是神话故事,配合多媒体让盘古将天地撑开、眼睛成日月、头发成森林、血脉成河流等等想像,在音乐与舞蹈间增添色彩。适逢建国一百年,两个传统艺术的合作共同摸索著礼乐文明,作为传统艺术季的开场,携手创新的作品将别具特殊意义。

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