一个人的自我中心不是错，本来就会这样，或是说，从这基础点该如何往下走才是重点。所以，用「自大」或「自我感觉良好」解释一个人的行为或一出戏是无效的，因为可以通用于每个人和每出戏，如果没有进一步的论述和更多细节的探讨，就是废话……
自，是一辈子的字，唠唠叨叨，嗡嗡嘎嘎，萦绕不去，纠缠不清。
自，本意是鼻子，自我介绍时，习惯地用手指自己脸的中央，就是鼻子的位置，于是「自」渐渐成了第一人称。古人造字相当有概念，从创造「自／我—你—他」三个字的结构中，已经显示出自的自我中心。你，古代用尔（简体「尔」，也是你的右半），尔指胡须，毕竟「你」一定在现场，所谓见面三分情，所以指著比鼻子稍低一点的胡子称你。但一谈到不在场的「他」，可就不一样了，它、也、虫三字同源，指非人类的蛇、虫，及延伸相关脚下的位置。一谈起他人，马上踩在脚下，不当个人，高谈阔论，任意践踏。原来，古人早就了解碎嘴的语言表演，也预测到了网路自我匿名后，所有人皆变为他者，乡民种种自我膨胀的现象。
有他才有自
因此，一个人的自我中心不是错，本来就会这样，或是说，从这基础点该如何往下走才是重点。所以，用「自大」或「自我感觉良好」解释一个人的行为或一出戏是无效的，因为可以通用于每个人和每出戏，如果没有进一步的论述和更多细节的探讨，就是废话，如看完王家卫的电影，说很王家卫；看完云门的舞，说很林怀民。而通常废话的下一步是：情绪化和孔子最讨厌的搞小团体。情绪的强大非常需要思维的简化，所以，多数情绪都是「自」找的。相对地，如果有进一步的论述，根本用不到这些词。同样地，以「自卑」解释人的个性也是无效，生活最常听到的叠句废话是：这个人太自大是因为他很自卑。
自，很纠结暧昧，因为它会背叛自己。如要求排练的演员不要迟到，要「自律」，但要求他人自律的行为本身就已不是自律。又如许多人爱谈的自觉，一直跟自己或别人要求自觉，结果跟自溺没有分别。所以在用自／字的句子和说话的行为本身常是相互冲突相互掩护，意思是如果我说「你要自觉！」，句子本身很容易理解，但从行为上，则是可以先声夺人转移注意，掩护自己不用忙著自觉。
自，不是单独存在的一颗字（虽然看起来是，也因此造成许多的误用）。「自」是存在前面提的自／我—你—他结构中，意思是，自己里面一定有他人。自律并不是为自己，排练从来就不是你自己的事，例如：收入已经够少得可怜小排助还要打电话低声下气地问：「你在哪里？」。正是专心在自己迟到的借口才不会发现自己其实是在欺负人，再想想迟到延伸的行为：「我起不来」的自怜、「对不起大家」的自责，导演原谅地说「没关系」，剧组说不定还要订「不要迟到」规则，再设个罚款……这一连串行为对工作来说非常无效、多余和浪费时间，哪这么多撒娇的废话和废拍？
同样地，要求自己去符合道德条例，或是需要严格的领导者去约束行为，也不是自律。这容易养成学生心态，好像没有鞭子就无法往前进，暗示自己还可以尽情道歉被原谅，同时也容易养成欺善怕恶的行为，狡诈地使用「他人」，例如：「你为何迟到？」「他不是也常迟到。」「因为这剧组很散漫。」（标准欺善怕恶的说词）他人成了自己最好和理直气壮的遁辞。自，实在很像一直有鼻屎或鼻涕的鼻子一样，很难清爽。
一辈子的课题
理解「自己—他人」的结构很重要，也的确很难，是一辈子的课题，其中还有一个重点是「缺陷」。生活中，总是很容易看出别人的缺点（我们总爱演一眼就可看出缺陷所在的敏感艺术家或是聪明人），但自己的总是被自己卡出一堆理由变得暧昧不明，例如碎嘴的乡民正是自以为聪明有道理，才不知道自己的愚蠢。很庆幸自己是在剧场里跟一群幕前幕后的人一起工作，看到彼此的缺陷后，是相互帮忙相互训练相互督促，以实际行动让彼此的缺陷尽可能成为美丽的姿态。而不是如许多碎嘴乡民，看到缺陷后理直气壮地叫嚣聚众漫骂。所以，剧场工作者都很幸运地是以互助面对彼此的缺陷，但也要提醒自己，千万不要成为剧组中的碎嘴乡民，让自己沦落至如此疏离、冷漠、无知和悲凉的境地。
