阿帮，算是某一种仅存的练武者，他的身体乾净、五脏强大，血液循环可以自动加速，因为练得早，练得勤，时间也不算太短，所以内功气功的门槛，算是进得去了。他出拳很土，但是可以伤人，他的腿没有跆拳道踢得高，但是能把人腿踹断，他没有健身房重量训练出来的肌肉，但是一般人拳打脚踢他到累为止，他没有感觉。
民国五十三年，一九六四年，台北市吴兴街的环境还很清幽，虽然有个大学已经在了——台北医学院，还有一个百来户的小眷村——四四东村，以及沿著小山坡而建的一些当地居民，没什么汽车，公车都半小时以上才一班。所以沿著山边小路走到山脚的起点，就已经有清幽的感觉，有一位很有学问的高僧——道安法师，听口音像是江浙一带的宁波人，发心在那里盖了一座两层楼加起来才四十坪的佛堂，那就是松山寺最早的建筑。
道安法师在佛教界的地位很高，台北中央图书馆里有许多唐朝手抄本的佛经，就是他一点点加注和翻译的。他晚上不躺下睡觉，永远是坐著睡，应该是就是打坐吧！听人说他修的是不倒丹，「不倒丹」这个名词只是一般的称呼，在佛教里的经书当中并不重要。每隔一段时间，阳光充足的天气，他的床就会被管理人员抬出来晒晒，果然只有一米见方，是没法儿躺著睡，金黄色的丝绸帐子，高贵而美丽。
练功男孩 打架屁孩也不碰
出家人修出家人的佛法，在家人过在家人的日子。民国五十三年，松山寺已经把供奉释迦牟尼佛的大雄宝殿初步完成，寺里住著僧人也住了一些居士。每到黄昏尾巴，天擦黑的时候，总会看见一个大同中学初一的学生，穿著制服，骑著一辆二八的脚踏车，脸色红润、外貌忠厚的，像下完体育课的样子赶回家，他叫「阿帮」。一晃三年，阿帮初中毕业了，考上了师大附中，大概是功课较忙了，比较没那么常去松山寺，寺里的人口基本没变，只是出家众有搬进搬出一小部分，寺里的建筑速度，成长得很慢，倒不是老法师的号召力不够，应该是台湾的经济力量还在克难期。
年轻人凡是好动或者好武的，都知道阿帮是去寺里练功夫的。练什么功？没人知道，村子里的小流氓看到阿帮忠厚有礼貌的样子，也没人去找他麻烦，当然也不知道他到底练得怎么样了。
阿帮在松山寺里是磕头拜的名师，学的是气功。村里的春风少年兄，也就是俗称的小屁孩，练的是打架，偶而利用打球、踢球、吊单杠来加强一下力量与速度，真打起来，还是得靠经验，靠人多。别看四四东村是个小型的眷村，架可是没少打，太妹偶尔也会参加，当然她们只能算玩票的。村里比较团结的男孩，有个小帮派，叫海盗帮，也曾经有过辉煌期，也都随著阳光灿烂的日子过去了。唯有一位叫「木头」的，练过几招，木头姓穆，虽然只练过几招，可是却练了几年，最多一次是一个人只拿了把木剑，打跑了廿多个恒毅中学的好动小屁孩儿，也算走路有风了。帮派的战争在于团结，在于计划，在于组织严密，然后才在于武器精良与否，跟练不练武功没什么关系，因为真需要害怕、真需要小心的练武者，在那个年代基本没了。
内功有成 被打也无感
阿帮，算是某一种仅存的练武者，他的身体乾净、五脏强大，血液循环可以自动加速，因为练得早，练得勤，时间也不算太短，所以内功气功的门槛，算是进得去了。他出拳很土，但是可以伤人，他的腿没有跆拳道踢得高，但是能把人腿踹断，他没有健身房重量训练出来的肌肉，但是一般人拳打脚踢他到累为止，他没有感觉。他没打过架，也没人打过他，可是他自己知道，他完全可以这样……
村子里的「木头」，是跟一位军人叫「马师傅」练了一些剑式和简单的散手，也是因为练得勤，本人反应也快，算是马师傅较早收的徒弟。
当时的台北医学院，有一个大足球场，校舍之间还有一大片草地，那块草地旁边，就是教学大楼的穿堂，地方够大，够一整个柔道社团的学员在那里练习，还不影响过往的师生，有一位现代的年轻「剑客」，就是在那里悄悄诞生……（待续）
