艺术家谢德庆的《一年行为表演1983-84（绳子）》，启发了策展人邱俊达设计了「一年对话实践」的创作规则，邀请三组艺术团队，将生活中再平常不过的「对话」赋予想像，重新思考对话背后的欲望、期待与潜力，探问对话在当代扮演的角色，以及如何从个人需求扩展成为对社会的行动方式。成果展出名为「梅尔汀计划」，以三道主轴「线、鬼故事、逃离」各自呈现。
「梅尔汀计划」
即日起～6/28 台北当代艺术馆
INFO 02-25523721
一九八三年至八四年间，台湾艺术家谢德庆在美国进行了《一年行为表演1983-84（绳子）》，他与行为艺术家琳达．莫塔诺（Linda Montano）在腰间用一条两百四十公分长的绳子绑在一起一年，彼此互不触碰。谢德庆的「一年行为表演」维持五年共五项计划，包括〈打卡〉、〈笼子〉等，〈绳子〉是其中唯一与人合作者。
策展人邱俊达受此计划启发，也设计了「一年对话实践」的实验创作规则。他试想：想和谁展开为期一年的对话？一年后，又将如何叙述或呈现这段对话时光？去年，他邀请三位艺术家参与这项计划，由这三位艺术家各自邀请他们的合作创作伙伴，展开一年的艺术对话，现计划结束，成果带入台北当代艺术馆、以「梅尔汀计划」为题展出，三道主轴「线、鬼故事、逃离」呈现各自的计划内容。
思考对话背后的欲望、期待与潜力
「梅尔汀」译自英文“melting”，“melt”一字的英文原意，有「溶、熔、融」等不同层次的融合之意，既有「涵纳」也具「融异」状态，邱俊达以“melting”比喻对话的过程，他认为对话从来就不只是一种「活动」，它反映的是基本「欲望」，从单纯的好奇心，到寻求理解、认同、建立共识乃至推行运动，有著「相互理解／感受的过程」或「翻译／诠释」的情境。
「梅尔汀计划」的三组艺术团队，有包丽莎（德国）与赵立东（中国）、许芳慈（台湾）与Post-Museum（新加坡）、高俊宏（台湾）与麦巅（中国），他们将生活中再平常不过的「对话」赋予想像，重新思考对话背后的欲望、期待与潜力，探问对话在当代扮演的角色，以及如何从个人需求扩展成为对社会的行动方式。
包丽莎和赵立东一开始便关注对话的基本工具——「语言」的问题，特别是在母语、外语、翻译等过程中，反思语言与思维、意义之间，看似稳定、实则断裂的关系。两人以「对话是一条线」为发想的起头，经过一年的共同「编织」，创作出《从来没有被断裂的线吗？》摄影与行为录像作品，探讨这条牵系艺评、创作，同时也是爱情的「线」，一旦延展在日常对话关系中，如何与环境产生意义的连结。
新加坡的Post-Museum是Jennifer Teo和Woon Tien Wei成立于二○○七年的独立文化与社会空间，从事社会实践的艺术计划，相关活动包括「新加坡正真正格的自由市场」、「huan4醒龙窑」和「武吉布朗计划」。来台展出的《武吉布朗墓园索引》探讨Bukit Brown这处见证新加坡殖民史、移民史、战争与现代化进程的大型华人墓园，二○一一年被政府以城市发展之名强制迁移，过程中引发各种社群进入参与抗争，至今持续三年多。艺术家将土地抗争与亡者、国家历史、超自然现象以及环境保护等不同层面串连，既是审慎触击议题，又扩展出与社会对话的创意策略。而许芳慈呈现的《梅尔汀喃喃自语》，则是以上述《武》展后续为起点，是探讨策展实验与情感劳动的画册编辑计划。
艺术如何介入社会、艺术行动怎么形成力量
近年「流浪」在台湾废墟的高俊宏，二○一二年起踏出台湾岛，前往东京、冲绳、香港、首尔、济州岛、中国武汉等地，考察并采访东亚地区在全球化处境下，新类型的艺术行动主义的在地发展情形，观察艺术家们如何回应土地的伤痕、历史的记忆、边缘化的社群等所属社会的命题，再探艺术如何介入社会、艺术行动怎么形成力量？
麦巅是武汉「我们家青年自治实验室」成员、「犯罪想法」庞克乐团团员。和高俊宏结识于二○一二年底，当时两人的对话改变了高俊宏对中国的想像。在欲逃离体制与游戏规则的抗拒心态中，两人提出《无人可称谓的主体：逃，或者公共》拍摄计划，高俊宏带著麦巅一同踏查他在台湾的工作场域、曾经「占领」的废墟，并拍摄一部《记录沉默》的录像作品为新作展出。
