PAR 表演艺术杂志

清末，一艘船在翻涌的海上载浮载沉，「六死三留一回头」的渡台悲歌，仍吓不走乱弹班搭船横渡黑水沟的决心。靠岸后，花部乱弹戏曲的种子撒在台湾这片土地上、植入闽南祭祀信仰中、融入民间生活里，更在子弟们辛苦栽种下，成长茁壮、开枝散叶。

说故事，是为了说清楚北管的真味

不少人认为北管曲牌就只有「出阵头」、「风入松」、「吹打乐」等，其实这只是其中一部分。这个在台湾被称为北管的剧／乐种，前身是「乱弹」，它没有特定曲牌，也无固定形式，含括诸多戏曲元素，属多声腔系统，并与当地生活、信仰结合在一起，深植于民间，可说是项活化石剧种。可惜时空转变，野台没了、观众也没了，戏班子不是转型就是散了，只剩部分阵头还在庙宇咙咚响……

二○一五年文化部指定了六位「重要传统艺术及文化资产保存技术保存者」，亦即俗称的「人间国宝」，其中「传统表演艺术保存者」就是北管音乐的邱火荣与乱弹戏的潘玉娇。身为其后代，一生浸淫于北管的邱婷，鉴于北管式微，多年来透过研究、撰书、教学、演出，传承、推广这特色传统。台北市立国乐团这回向国宝致敬，与邱婷合作，透过音乐剧《阿母上戏去》的制作，要向观众说说北管的故事。

作戏中戏，是为了承转乱弹的精华

农业社会中，乱弹外台戏的表演形式多重复性、剧情走向也较缓慢。但现在生活步调急又快，因而，《阿母上戏去》去芜存菁，以「戏中戏」手法，复排三折乱弹戏：罕见彩演的古路戏〈白兔记．斩瓜〉、潘玉娇老师亲授的南戏戏文〈拜月亭记．奇逢〉、特邀京剧文武老生唐文华跨演的西路戏〈南天门．走雪〉。从新北管音乐剧回溯老乱弹戏，邱婷强调：「这三折乱弹戏不是点缀而是主角，看完后大家就能知道乱弹精髓。」而且，此次几乎所有的乱弹戏艺生都倾巢而出，可谓前所未见。

音乐部分，由拥有深厚戏曲音乐功底的王柏力担任作曲与配器，整合传统后场的苗栗陈家班北管八音团与现代的北市国，「这次虽然重新作曲，但我运用了北管音乐元素来创作，常接触北管的人，肯定会觉得听来熟悉。」而自小学习客家八音、乱弹、外江、四平等的资深戏曲乐师郑荣兴除担任指导外，更将亲自操琴演奏。

近年，戏曲、音乐界几位大师相继过世，大家都在担心后继何人，并纷纷举办纪念活动。邱婷却说：「不要等没有了才纪念，而是要想怎么走下去。」认为应该趁国宝们还在，尽快「承」袭传统，「转」化创新，以贴近当代社会，经典才不会被时代潮流淹没。

「『阿母』不是指我妈妈（潘玉娇），而是热爱北管的人的共同情感，『上戏去』则指北管仍有未来发展性的积极意义。」《阿母上戏去》用新北管音乐剧的外衣，衬托传统乱弹戏的内在美，同时展现北管风华绝代的昔日与内外兼备的未来。