在戏曲现代化尙在「化」的进程中，在还没有出现成熟检视条件时，就作品来记录其「化」的实质，或可聊备存参。
近年在陆续看到大陆的或台湾的诸多现代戏曲作品之后，淮剧《金龙与蜉蝣》与众不同的凸显之处，在于它所注入的象征，为戏剧造意境，亦为观剧打开寻思解意的空间。在本次座谈会中，曾片断讨论到《金》剧，笔者整理上文时删略，而于观剧后集中整理及试解《金》剧所注入的象征意符。
1.文本定位于寓言历史剧，决定了全剧的虚拟象征风格。
2.舞台空间，以阶梯及一个圆形表演区构成，随著背景衬幔的改变，既是渔家，也是金殿丹墀及人物心灵的场域。
3.人物名字──金龙、蜉蝣、孑孓，允涵多重对比性及家族命运的循环。金龙为王，错阉了亲子蜉蝣；一点点小的蜉蝣注定是家国祧祚的牺牲；孑孓象征待哺育的生命，但八岁弑祖承祧的他，是否见喩了家国命运的循环？
4.小砌末──盔帽，衍生大惨剧。从盔帽的错用（当成铁锅煮饭，把帽上的名字煮模糊了），导致亲人错认成仇人的悲剧，却还要凭此盔帽使覆巢之下的亲人相认，正本淸源。
5.金龙以一个「不是帝王便是渔夫」的手势，演示渔夫复国，得国失家，父子对立（四只手指左右两两相并，使中指与无名指之间明显岔开），江山最后交给孙子孑孓（独立的大拇指）。
父子对立关系的象征，显现在⑴金龙阉蜉蝣，金龙举刀在上，蜉蝣被抬起仰身在下。⑵蜉蝣被阉割后，金龙以为从此除患，突然像个称心欢快的孩子，不守规矩的正向王座一跃跳上去，双腿倒剪揷入椅背，平身仰躺，而此时蜉蝣被高高举悬在金龙的上方，黑暗之处。这个定格喩示了一丝游命的蜉蝣将暗地里反制（剪）金龙，致金龙断嗣。
6.蜉蝣四度出场的程式，征兆他的命运。最先，他从金龙称帝的王座下、双腿之间，睡眼蒙眬的爬出来，说明了他的「来源」。第二度出场时被举悬在暗处，形如牺牲（可惜他所在的区位全暗，观众不太看得见他）。蜉蝣第三度出场是覆盖在大片红巾所代表的血泊中，从匍匐而渐起，演示阉割受创的心灵，在唱作中数度惊缩提肩，躬身双手摀腹，由这个动作演示他创痛之极，也预吿了他身心的变调。第四度一出场，蜉蝣即与送补汤的宫女正面相迎，他把这碗君王厌喝的补汤给喝了，很自然的反讽了自己的变调。此下，大宦人蜉蝣剔指甲、左右抛眼、揑声揑气的掏尽变态，走了调的命运终究指向消殒。
7.象征的意符可以是画龙点睛，用多了也有过度饱满、明白之虞，同时不免浮出多余之笔，如优伶讽王无嗣的表演，而先王（领导）及老旦（平民挑战威权）的形象风格，以及多处以红光渲染，则露出大陆自样板戏以来，政治人文的写实存在。（但是，也必须承认这些恐怕是能够讨好农工百姓的处理。）
程式化的写意象征，可谓是中国戏曲与西方戏剧，在风格上最根本的大分野，在戏曲现代化引进西方剧场诸多元素、技术之后，要有别于西方戏剧，恐怕除了腔、曲的本体之外，最大的分野仍要系在创造出具有现代艺术形格（不排除商业性）的程式象征上，这一点是《金龙与蜉蝣》带来的最大提示。
（本刊编辑 胡惠祯）
