二○一九，以「城市」为焦点展开的交流。出现了「隐形的城市」这个颇具诗的隐喻性的符码。城市一经隐形，便不再是固定的形状、规模或样式，它一直处于流动的状态下，前来探视我们和它交错的时光、身影或经验……可以说，每一座城市，都有自身的身世；而每一则身世，都活络著生动的故事。我们因此更驱动自身以剧场人的身体，在亚际流动的对话间，看见那被显影的城市，并在日光移走的城市时空中，探索与发现徘徊在光与暗间的「影」。
东亚剧场拼图《隐形城市—三城记》
8/17～18 14：30
8/17 19：30
台北 国家两厅院实验剧场
INFO 02-33939888
亚际“inter-asia”，顾名思义即「亚洲之间」的意思。强调的是一种：对等交流的流动状态。一旦固化，则失去相互以世界为中介的「对话」情境。这是亚洲交流，在「去文化殖民化」语境下的核心命题。怎么说呢？在「解殖」、「去冷战」、「去帝国」须三位一体对待的「亚际」交流中，民众的异中求同是解脱官式威权与国际霸权的不二法门。这在亚洲各国家或领域几乎是不待明言的共识。
透过「亚际」流动，让剧场转化为空间行动
因此，「流动」成了当代剧场自我省察时的重要关键，也是剧场转化为空间行动的重要想像；当然，也找到了与其他艺术连结的可能性。从这样的角度出发，「台湾差事剧团」、「韩国釜山小剧场」及「日本福冈MMST」共同为亚洲交流，合组并建构了一个以工作坊交流及演出的平台。自二○一六年起，以「东亚戏剧交流计划」（East Asia Theatre Camp）的思维与方向，首先在釜山举行了第一次活动后，相继于二○一七及二○一八都展开以「城市」为主题的剧场对话。过往三年的互动经验中，首先，我们重新审视亚际“inter-asia”剧场对话，如何在全球化语境中，既涉入全球发生的议题，且从这些议题中，厘清东亚作为当今全球现代化的一个环节，如何寻求自身文化与社会对话的主体，其重要性，既能及于韩国，也能及于台湾及日本！
恰恰是在这样的前提下，有了三座城市剧场文化的相互激荡。并借由差异，交换彼此在剧场上的发展，如何被相互看见或者对于遮蔽的探寻！二○一九，交流轴线转移至台北，以国家两厅院为平台，继续此项深富创意与内涵的交流。现在，我们共同回顾：二○一六年以来，以「城市」为作品主题的剧场交流，其策展理念放在：反思以城市现代化为根基的文化理念，厘清艺术至上或服务于市场，作为作品创意的界线；这样的，将竞比能力视作艺术被殿堂化的考量，并生产出诸多文化商品的界线，提供我们发现：击破诸多隐形的墙面，恰是让剧场打破界线后，成为与民众之间，最为日常的文化介面。
因此，二○一九，以「城市」为焦点展开的交流。出现了「隐形的城市」这个颇具诗的隐喻性的符码。城市一经隐形，便不再是固定的形状、规模或样式，它一直处于流动的状态下，前来探视我们和它交错的时光、身影或经验……可以说，每一座城市，都有自身的身世；而每一则身世，都活络著生动的故事。我们因此更驱动自身以剧场人的身体，在亚际流动的对话间，看见那被显影的城市，并在日光移走的城市时空中，探索与发现徘徊在光与暗间的「影」。这影的城市告白，便是埋葬在光鲜亮丽的现代性尖塔下，每一座隐形城市为民众美学编写的剧码。
这样的剧场，能在亚际间生产什么文化震荡呢？
回想一九八九年，于南韩参加了「训练者的训练工作坊」（Trainers’ TrainingWorkshop），认识了当时在「韩．民族艺术总会」（英文简称KNAF）中扮演积极角色的金明坤等民众戏剧工作者，以及来自菲律宾的E. Cloma、香港的莫昭如，更有其他十个亚太国家的民众戏剧工作者，激发了我回台展开戏剧的文化实践。一开始，九○年代初叶，我和工作伙伴，一方面运用「菲律宾教育剧场」（英文简称PETA）一套称作「基本综合性剧场艺术工作坊」（英文简称BITAW）的方法，在社运团体或学生之间，进行互动性的剧场教习，获致热切的回响。同时，亦参与了由「亚洲民众文化协会」（英文简称A.C.P.C）所策划的亚洲联合汇演：「亚洲的呐喊」（Cry Of Asia），巡回亚洲各大城市表演。
二○○○年前后，在深化与日本帐篷剧——樱井大造的交流中，反思「亚洲的呐喊」中相关「东方主义异国风情」的疑虑。于是，以「差事剧团」的名义，开始较有计划地展开具生产性的剧场创作，以及在社区中进行袭自亚洲的民众戏剧的工作坊。对于质疑所产生的行动，必然带著困顿的痕迹！剧场，作为文化再生产的元素，如何在扎根社会的同时，生产亚洲的连带？身体，或说剧场美学的身体，终究要回到特定时空下，具体的历史、社会条件中，才得以浮现存在的经纬。换言之，亚洲第三世界剧场有其低度发展社会，作为支撑的背景；时空移换，回返明治维新时期，曾以「脱亚入欧」换身现代性的日本，以及同在「独裁下的经济发展」跻身亚洲现代化的韩国与台湾，如何开展自身的剧场表现，进而形成得以返身并前行的剧场文化？这是存在于亚洲剧场内，最具张力的提问。
于是，从这样的角度，想像城市隐形的戏剧表现时。剧场、民众与亚际也提出连串的提问。首先，民众是谁？而后，剧场知识人与民众的对待。最后，这样的剧场能在亚际间生产什么文化震荡呢？
民众是谁？基本上，可以被划为两种状态。一种涉及法国哲学家傅柯（Michel Foucault）所言的「被当代资本与国家的神经系统所征服或安抚的民众，到底如何抵抗的问题」。那么，自外于这控制体系下，具备阶级对抗位置的称作「诸众」（multitude）的民众，又如何在剧场中，寻找文化行动的抵抗呢？在东亚三城的戏剧表现中，如何微察相互的异与同呢？非常引人深思并寻思如何看见？
