PAR 表演艺术杂志

在《月球上的织流》首演的2020年，我还不知道原来编舞者瓦旦．督喜是在乌来偶遇一位泰雅族的yaya，问他，你要不要织布？当瓦旦深怕逾越禁忌时，yaya又对他说：「人都上月球了，还要分男生能做什么、女生能做什么吗？」

在今年10月《月球上的织流》舞蹈影像线上放映之后，我才从瓦旦的线上直播听到这个源起，也终于明白舞作名称的由来。回想起来，起初我看现场版的当下，其实不得其门而入，但却因此不时想起令人费解的它。后来因为一次工作邀约，看了录影版，再到这一次的舞蹈影像版，我才「慢慢」找到观看的角度。在演出现场，瓦旦把自己的身体放入地织机，专注地织布，从头到尾不与舞者们交集，对我来说，就像是意识层与潜意识层的并置。同样近年以编织为艺术方法的林介文所制作的巨大的发饰，重压在每位舞者的头部，遮住他们的脸廓，在低光源的舞台现场，就像一个又一个在现代化与文明化的暴力下，兀自眩晕的黑影。

在线上，瓦旦又说了两个太阳的故事。其中一个太阳，被射伤了才变成月亮，自此之后，日月轮流现身，大地有了平衡。更后来才想起，在古代中国，农耕民族亦怀有月亮信仰，月亮与不死、再生、大地、女性等，皆具相连之意。

这些关于月亮的述说，让我或许过度阅读地想到提出「盖娅理论」的英国科学家詹姆斯．洛夫洛克（James Lovelock），在晚近与记者拜仁．艾普雅德（Bryan Appleyard）合著的《新星世：即将到来的超智能时代》（注），认为接续人类世之后，「新星世」开启了人类社会新纪元。其意为——

我们的技术超越了我们的控制范围的时代：我们的科技所生产的智能远远大于我们的智力，而且至关重要的是，其运算速度比我们自己快得多。（页5）

他在书中明确阐述：「确定一个新的地质时期的定义的关键，是人类首次开始将储存的太阳能转化为有用的机械动力时发生的根本变化。这使得人类世成为地球处理太阳能的第二阶段。在第一阶段，光合作用的化学过程，使生物能够将太阳光转化为化学能。第三阶段将是新星世，将太阳能转换为讯息。」（页67）

那么，相对于太阳中心的地质科学论，是否有可能离开现代的科学理性，从月亮的修复论，从那些受损的、阴影的、物灵的匿存之处，找出重新缝合各种破坏的能量，作为人类社会的未来备忘？

注：阅读的版本为中译本，三联书店（香港）有限公司出版，2021年4月。