蘇文琪的《從無止境回首》。
蘇文琪的《從無止境回首》。(林鑠齊 攝)
特別企畫 Feature 人類世,及其所改變的╱現象觀察 改變一:人在環境的位置、歷史的規模尺度篇

從藝術切入 省思「人」與「自然」的新關係

我們所在的世界,已因為人類的行為而產生重大改變,也改變了人們對於所處自然環境的認知,從而創造出新的美學。在這個「人類世」的時代,藝術該如何回應人類造成的苦難?在視覺藝術領域,人類世的探討已成顯學,去年的台北雙年展「後自然:美術館作為一個生態系統」正是一個討論人類世的重要展覽;而在表演藝術方面,希臘編舞家帕派約安努的《偉大馴服者》、台灣編舞家蘇文琪一系列探討身體宇宙觀的作品等,都可看出對人與宇宙、自然之間關係的重新思考……

我們所在的世界,已因為人類的行為而產生重大改變,也改變了人們對於所處自然環境的認知,從而創造出新的美學。在這個「人類世」的時代,藝術該如何回應人類造成的苦難?在視覺藝術領域,人類世的探討已成顯學,去年的台北雙年展「後自然:美術館作為一個生態系統」正是一個討論人類世的重要展覽;而在表演藝術方面,希臘編舞家帕派約安努的《偉大馴服者》、台灣編舞家蘇文琪一系列探討身體宇宙觀的作品等,都可看出對人與宇宙、自然之間關係的重新思考……

Contours舞.界.線」

即日起~4/28 台中 國立臺灣美術館108展覽室

INFO  04-23723552

 

尾竹永子《身在福島》紀錄片與環境演出

8/10~11  14:30 新北 雲門劇場

INFO  02-26298558

人類世被定義為當前的地質時代,儘管此名詞尚未公告為正式的地質紀年,但地球的生態系統和生物多樣性,因人類干預而慢慢被破壞,隨著氣候變化和塑膠、石油等人類廢物的污染,造成珊瑚礁大量死亡,海洋上升,加上全球南方的森林砍伐、乾旱、與荒漠化,貧困和飢餓迫使移民浪潮日益增加,而世界人口迅速增加到七十五億,面對全球性剝削、暴行和貧困,藝術該怎麼樣回應人類所造成的苦難?

人類世的研究應考慮意識形態、政治與經濟面向的影響力,從生物學和地質學的角度重新思考人類的歷史,而藝術與人類世的關聯,可以從三個面向來觀察:一、人類世是一個感官上發生的美學事件(aesthetic event),感官所接觸的世界改變了,全球暖化造成的極端氣候,改變了人們對於所處自然環境的認知,而現代藝術史把這樣新的感官世界改變,以美的經典方式呈現,建立了現代的美學,例如莫內的名畫《印象日出》,標示著不只是藝術史中對美感經驗的概念移轉(從寫實古典走向繽紛燦爛外光寫生),同時也是早期工業革命後帶來的霧霾經驗,而此種將空氣污染透過藝術成為美感經驗的過程,正是人類世中藝術所面臨的重要危機(註1);二、人們對人類世的想像,經常是透過視覺經驗而來(例如資料視覺化Data Visualization);三、人類世提供了非道德形式的關注,透過一系列視覺、不受科學客觀性限制的感性戰略,藝術通過內在的隱喻,影響個人和團體的集體想像,在對未來提示的探問之中影響了人的行為。也就是說,藝術透過感知經驗的實驗,試探該如何在這個被人類搞砸的世界中生存,替未來提供新的提議和觀點。

面對被人類搞砸的世界,藝術如何回應?

人類世的眾多論述已被人文學科採納,作為當代的關注焦點,在視覺藝術的領域,人類世的探討已成為顯學,而表演藝術可以用什麼樣的方式提出回應?這些主題也許包含了下面幾種不同面向:劇場、表演和動物之間的關係(比如德國藝術家波伊斯Joseph Beuys在頭上塗滿蜂蜜與金箔,手抱著一隻死去的兔子,時不時附在它耳邊,向兔子解釋著畫廊牆上的畫作的作品《如何向一隻死兔子解釋畫作》)、原住民文化與表演(特別是與大自然共存亡、討論原民性之作品)、與非人類中心主義的自然生態關懷、非人類中心與神鬼交往的儀式或祭祀、探討舞蹈戲劇與科技的關聯、抗爭者與生態表演、人工智慧和表演、表演與氣候變遷、無人或後人類表演、環境導致的人口移動和移民議題相關的演出等,都是表演藝術與人類世可以相互對話的命題。

二○一八年臺北市立美術館所舉辦的台北雙年展「後自然:美術館作為一個生態系統」,不啻是一個討論人類世的重要展覽:展場一樓入口處,美國藝術家瑞秋.薩斯曼 (Rachel Sussman)在展牆上蔓延綿長卅公尺的星球宇宙史作品《時空連續的歷史》,羅織了天體地理、地質、生物、數學、考古、歷史、藝術等研究時間本質的時間批判主義科學,這個壯觀的作品,探討了「人」與「宇宙」、「人類中心論」與「萬物皆平等」的相對關係,從而看見不同觀點下所顯示出來的詮釋差異,這件作品暗示了若將歷史以非「人類中心主義」的概念來關照時,從不同時間規模的角度,可以重新發現人和宇宙的關係,因為人類的歷史在宇宙時間的長時間規模之中,宛如曇花一現,只有短短瞬間。

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