《PAR表演藝術》 334 期 / 2020年10月號

特別企畫（一） Feature | 漫步地方，作為行動代號╱創作的行動╱漫步與導覽

散步，從生活開始 島內散步

文字 廖紓均

「島內散步」為邱翊所創的旅遊品牌，源自於二○一二年五月的大稻埕導覽。身為在地人的邱翊，希望大家能從觀光之外的角度，來看待自己成長的地方。從店家、建築、民俗活動的介紹做起，他試圖呈現大稻埕的各種樣貌，果真吸引了不少參與者，導覽路線也從大稻埕逐漸向外擴散。二○一四年創立「台北城市散步」，二○一九年更名為「島內散步」，希望藉由散步，能讓大家從不同的角度，重新認識腳下這片土地，進而促進地方永續發展。

散步　作為對生活的凝視

當我們進入島內散步的網站，或許會對這些熟悉的路線感到些許陌生：「清晨，批發市場的叫賣聲」，一場在天還未亮的導覽，尋常批發市場的叫賣聲，究竟有何好看有何好聽？「萬華百年情色文化空間」，是什麼讓情色成為文化，且延續百年之久？熟悉卻陌生的路線規劃，正是島內散步最擅長，也是其最大魅力之所在。為了讓大家更認識腳下的這片土地，其以生活作為立基點，從飲食、族群、文史等各面向切入，精心設計觀看序列，規劃出一條條不同主題的散步行程，在緩慢的步調下，引導我們觀察那些總被忽略的事物。

散步，遂成了一種對生活的凝視。當我們在佇足某處，定睛、留神、諦聽，甚至動手操作，便是在凝視生活：我們凝視龍山寺裡的佛像、牌匾、雕刻，認識這裡的信仰和政治的交錯；凝視艋舺公園群聚的人們，才了解其中含藏著相互扶持的社會功能。凝視聚焦了空泛的瑣碎日常，使尋常成為不尋常，勾起我們意欲探索的好奇心。

當我們跟隨導覽老師的腳步，繼續向前，將定格的凝視延展為動態的觀看，如同參與了生活糾纏為歷史和文化的過程：從龍山寺走向青山宮，再走向清水祖師廟，遙想此地百年前的衝突；再繼續沿著這條線索，從艋舺走到大稻埕，看兩地的興衰起落，一窺台北從港口碼頭往陸地移動的發展軌跡。

更有趣的是與人們的相遇。同樣的地方，由不同的導覽老師帶領，便閃爍著不同的光彩。例如走在尋常的艋舺公園，忽然被提醒抬頭往上看，因為這裡的花很美，四季遞嬗各有風貌；或在不斷的行走間，導覽老師隨手拈來都是軼事趣聞，細數這些街道巷弄的前世今生……由此，我們似乎能看見導覽老師們眼中的世界，及其與這塊土地的關係。同樣地，我們也無法預料到一同散步的人們會帶來什麼。也許只是一支冰棒，使得炎炎夏日裡的徒步變得不那麼煎熬；或者在曾經的報社建築前，聽當年恐怖統治下的後裔訴說家族往事；甚至是歷史見證者，在罕有人煙的基隆街道上，略微顫抖地講述當年此地沿街掃射的遍地血腥——遙遠的過往，此刻忽然被拉得極近，逼迫我們直視和觸碰。

散步之後的散步　

散步之後的散步，恐怕是更重要的。最好獨自一人，用更慢的步伐重新走過一次，或者好幾次，讓自己的雙腳反覆拓印以至於深刻，成為自己的導覽。或以相同的方式，散步在住所周圍，想著自己何以選擇在此，又如何被這些人事所影響，成為現在的樣子。

「散步的客人，最普遍或最重要的感想是什麼呢？」我問。島內散步行銷總監高捷想了想，回答：「很多客人散步後，理解到每一件事情的背後都有成因，不是眼前所見的如此簡單。看待每一件事，都不能去脈絡地簡而言之。」

當我們散步，當我們凝視生活，重新認識賴以為生的此時此地，了解我們立足於斯，並非理所當然。

裁剪真實　從散步到劇場

高捷表示，島內散步的客人其實和劇場的觀眾重疊率相當高，這兩個族群必然有什麼相通的地方。我想，島內散步藉由導覽，重新開啟人們對於腳下土地的認識，這與觀眾坐在劇場內，藉由戲劇穿梭各種想像世界，有若干雷同之處，也近似於環境劇場和沉浸式體驗的追求。也許，我們可以將島內散步所規劃的路線，視為歷史和人生的劇場；而將劇場中的演出，看作可能真實存在的生活。

十月底十一月初，島內散步將再度與國家兩廳院合作，推出「導覽+劇場計畫」優惠套票。配合《虛擬親密》劇場計畫裡的同志主題，島內散步規劃了兩條路線：「彩虹足跡 台北同志歷史空間」及「隱藏版的西門 男同志情慾空間大解密」。於是，似乎便能在踏進黑盒子所創造的虛擬空間前，用散步去認識真實生活的樣貌，觀看這些真實生活如何被安置、被裁剪、被想像，最終成為創作。