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《沙》劇形式相當自由、可親,除了即興,演員與導演隨時跳出劇情,頗有後設的風格。(布爾喬亞 攝)
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是豪爽的遊戲!或無力的耍弄?

《沙灘.檳榔.維士比》觀後雜感

這樣以演員爲優先的考量,與台灣現行普遍導演權威主導的劇場作法,更是不同。究竟二者對演員潛力的開發與創作者的角色定位影響如何,値得未來費時觀察。

這樣以演員爲優先的考量,與台灣現行普遍導演權威主導的劇場作法,更是不同。究竟二者對演員潛力的開發與創作者的角色定位影響如何,値得未來費時觀察。

黑珍珠工作室《沙灘.檳榔.維士比》

6月22日

台南華燈藝術中心

8月2日

高雄岡山文化中心

聽說這齣戲,屛東黑珍珠表演工作室的《沙灘.檳榔.維士比》,首演之後仍處不停發展的狀態,每場演出都不太一樣,所以,文始之初,筆者先說明係觀賞六月廿二日晚上「南台灣戲劇觀展」的場次。

根據節目手冊中的資料,《沙》劇的演出內容,以恒春地區舊式生活型態與新興觀光行業之衝突爲主軸,描寫恒春人生存於獨特的自然生態體系中,歷經環境變遷、外來文化入侵、觀光資源開發……等巨大轉變,如何重新面對生活的故事。

隨興安排的表演過程

看似沉重的文本精神,然則實際在劇場的一個多鐘頭,觀衆是不斷被娛樂的。《沙》劇的形式相當自由、可親,編劇、演員一個個全都可以隨時跳出來向觀衆說話,甚至被允許在台上即興、改變結局、玩得瘋狂,所以,觀衆在享用演員的奔放、有勁、盡興的表演之餘,是會隨時被打斷的。

一開始,有工作人員類似電視錄影,發標示如「竹山農會」等地區名稱的木牌給觀衆,爲部分觀衆帶來莫名的興奮或期待,可惜這個設計,後來未被好好發揮。

接著,戲的內容大致出現一對分別從事特種行業和觀光掮客的母子,爭奇鬥妍的酒家女們,引出一對「好像」亂倫的父女,加上一堆載歌舞的村民,以及恆春地方採集來的「馬沙露」公主故事,交織紛呈,結尾則連導演卓明也拉上台去,並且因一名演員不愼在戲中受傷,臨時起意要導演扮成老嫗,完成原訂劇情安排,才得以順利落幕。

大膽直陳私密感受

上述一切過程,盡是說開、說破的,於是,台上、台下都輕鬆自在,全無隱晦、想像,一起玩得好爽、好樂。謝幕前,演員們還拉觀衆上場跳了幾節山地舞同樂。只是,缺乏章法的敍事方式,跳動得少了張力,讓觀衆中途還須鼓起勇氣前行。

筆者並不熟稔何謂屛東的地方文化特質,但以戲中談及女性月事初潮的態度而言,即可深刻感受到與台南人的作品表現,大異其趣。

一九九四年,台南那個劇團推出三位女團員合力編導演的《葫蘆樂園I》,從個人面對初潮的不同經驗出發,分別以肢體語言加獨白,在劇場中陳述相當私密的感受和性別認同,緜密的陰柔抒情或激昻掙扎,引發了不少共鳴或尷尬。

在《沙》劇中,同樣的月事初潮,卻由幾位村婦以理所當然到甚至不以爲然的口吻交代,大刺刺、坦蕩蕩,舉其中台詞爲例,即不難明白其直接豪放的程度:「那有啥了不起?放屎放尿有看過嘸。」

演員主導相對於導演主控

另外,戲進行到剩下三分之一時,演員們在台上玩起「重演」的遊戲,自編自導,不亦樂乎;其中以二名演員宣稱改用「後現代主義式」表演風格重新表現父女的亂倫關係,最爲爆笑。蠕動的肢體、扭曲的臉部表情、聱牙的對話,很容易解讀成是對部份小劇場的嘲弄諷謔。戲後,演員Baboo表示,該段靈感的確是來自他月前編導《想你是一件不道德的事》之後,深感受到時下某些小劇場風格的影響,自覺噁心,所以藉機自行顚覆。誠懇的用心,完整的表現,可說雖短小而美妙。

最後,若從《沙》劇創作型態來看,筆者認爲,回溯導演卓明的過往歷史,除蘭陵早期的《貓的天堂》《新春歌謠音樂會》等,因未曾觀賞,無法討論外,一九九一年於台南指導排練的《錢字這條路》、一九九四年導演的《高富雄傳奇》(南風劇團),均有歌舞元素,也都以沒有結尾的結尾做收場,和《沙》劇類同,顯然有脈絡可尋。

更有趣的地方是,無論《高》或《沙》等劇,一貫延續了《貓》劇的創作模式,不是先有了故事,硬套在演員身上,而是借演員的能力,逐漸發展成形(註)。這樣以演員爲優先考量的想法,與台灣現行普遍由導演權威主導的劇場作法,更是很不同的。究竟二者對演員潛力的開發,以及創作者自我角色的定位,各有影響若干,應該是未來一個値得費時觀察硏究的問題。

:參見吳靜吉編著《蘭陵劇坊的初步實驗》,1982,台北,遠流。)

 

文字|楊囡  那個劇團編導

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