從《後宮誘逃》到《魔笛》，正是在莫札特人生的最後十年內完成的，這十年也剛好就是他定居維也納的十年。在這十年間，他完成了許多風華璀璨的作品，他的人生又同時發生了什麼，伴隨著他完成這些傳世歌劇呢？
十八世紀後半葉，維也納居住人口是薩爾茲堡的十二倍，瑪麗亞‧泰瑞莎女皇（Maria Theresia）與大兒子約瑟夫二世（Joseph II）共同執政，輸了幾場戰役後，泰瑞莎女皇決心改革。一七八○年約瑟夫二世獨立執政，延續泰瑞莎女皇量入為出的政策，他認為錢就要花在刀口上，寧願在社會與醫療機構上下功夫，讓每一分錢起最大效用，宴會排場、慶典、娛樂能免就免；皇帝都如此，下面的王公貴族那有不跟進的道理。看似合理且造福百姓的政策，對文化活動卻是一大傷害，音樂家們的收入也隨之減少。
維也納在十八世紀內人口遽增，原因不在生育繁多（即使皇帝相當致力於衛生問題，預防接種的觀念也已出現，還是阻止不了嬰兒早夭的現象。）人口增加主要來自外來移民，約瑟夫二世允許各個宗教都能申請在維也納建立聚會所，再加上他致力於改善貿易往來情形、縮減逆差…等，使維也納在短時間內成為一個「輕工業」城：維也納在當時以蠶絲加工、印刷、出版及磁器出名，直到現在，奧地利仍以其精緻的郵票印製及瓷器製作聞名。
約瑟夫二世很熱愛歌劇，因此不論他怎麼貫徹節簡原則，還是支持戲劇活動；更何況，在沒有電視的年代，還有什麼媒體比戲劇更具「洗腦」的功能？他認為在舞台上演的一切應該示範良好的社會風氣，人民耳濡目染下成為有教養的人。相較於受維也納人歡迎的法式喜歌劇與義大利歌劇，德式歌唱劇傳統（deutsche Singspiel）到那兒去了？希望推動德語，建立一個德語國家的約瑟夫二世，決定要製作一系列的德式歌唱劇，其中包括了莫札特的歌劇《後宮誘逃》Die Entführung aus dem Serail。
和大主教撕破臉 展開獨立作曲家生涯
莫札特接受這部歌劇委任時，他才剛定居維也納四個月，而且尚未從薩爾茲堡宮廷管風琴手職務卸任，他試著透過大主教的管家（大主教同時也是薩爾茲堡的侯爵，同時管理宗教與市務）婉轉地提出離職的意願，不知道是大主教裝傻，還是管家不願傳達，離職的事就像爛乒乓球局一樣，雙方都忙著發球，直到大主教發出最後通碟，要他馬上動身回去。某日，大主教與莫札特在維也納街頭巧遇，主教：「你還沒回去呀？」「往薩爾茲堡的馬車客滿了」，這話雖然是事實，但聽在主教耳裡卻像是個爛藉口，臉上微露不悅，莫札特問：「請問您對我有什麼不滿嗎？」「我一點都不想跟像你這樣的小鬼有什麼牽扯」「我也不想跟你有關係！」，就這樣，莫札特就當自己被掃地出門了。對此事，莫札特完全不覺得糟糕，反而鬆了口氣，再也不用讓人命定自己的每一天。
當離職的事越演越烈時，莫札特再也不能以職務身分住在大主教的處所，他搬進維也納的韋伯家，就是在這段時間他認識了康斯坦絲（Constanze Weber）。莫札特的父親反對這段婚姻，對他來說，這家人見利忘義，再說，他希望兒子能成為一個風度合宜的紳士，這家人不在意禮儀風範，對兒子不是件好事。莫札特與父親書信往返好幾回，就為周旋這事。《後宮誘逃》首演後，兩人在聖史帝芬大教堂（Stephansdom）舉行婚禮，父親沒有出席。自此，莫札特與父親雖然仍舊保持書信往來，但不再像以前那樣親密，從現在起，他真的靠自己立足於世界。父親過世時，莫札特正在忙歌劇《唐．喬望尼》Don Giovanni，他沒有見到最後一面，也沒回去參加葬禮。
手稿看出個性與習慣？
歌劇《費加洛的婚禮》Le Nozze di Figaro手稿，除了在德國國家圖書館（Deutschen Staatbibliothek）中的第一冊（第一、二幕）和在波蘭克拉高椏基隆能圖書館（Jagiellinen – Bibliothek in Krakau）的第二冊（第三、四幕）外，還可以在許多其他圖書館找到手稿片段或是草稿。從這部歌劇手稿中發現，莫札特把其中一首原來只有兩頁的小二重唱抽出，改寫成四頁。這件事表示，莫札特也會修改、擬定大綱與草稿，如同他在這部歌劇所做的一樣。有些音樂學者認為莫札特寫曲子是一筆到底的說法，應該不可信。
提到手稿，在一張可能是一七八二╱八三寫的小步舞曲手稿上，發現大量的數字，這些數字是帳單和成等比級數的數字1、2、4、8…，大概是有人跟莫札特講了一個眾所皆知、有關西洋棋盤的印度傳說。某人幫國王做事，要求計算報酬的方法是，棋盤第一格一粒麥、第二格兩粒、第三個四粒……以此類推，六十四個累計最後會得到一個二十位數，令人無法想像的數字。某些數學不好，無法相信的人會動手開始算算看，就像莫札特，譜紙上最大的數字是十四位數，看起來莫札特算到這裡就沒耐心了。
莫札特與神秘的共濟會
一七八四年十二月五日，莫札特正式加入共濟會。這個以男性為主的組織，從原文Freimaurer來看，是「自由—砌石牆的工人」。這群工人視建歌德式大教堂的技術與入工會的神秘儀式為機密，會員必需保證永不對外透露。
隨著知識流傳，建築技術不再神秘，工會也漸漸成為聚會場所，到了十八世紀初，建築藝術在共濟會內只是象徵：建築用的工具代表了每個獨立的人，儀式根據中世紀民間風俗習慣建立。透過儀式與象徵，會員有意識地自覺宇宙的規律運行，在現實生活中實踐「有意識地」形塑自己的生命，內心的轉化不以文字語言表現，而是以「自己的舉止與態度」。他們相信人性、博愛與寬容，刻意忽視彼此間不同職務身分與社會階層。
法蘭茲‧史帝芬‧勞得林公爵（Franz Stephan von Lothringen，泰瑞莎女皇的先生）本身是其中一員，阻止了教會秘密警察禁止共濟會一事。約瑟夫二世正式將共濟會納入國家管理的組織，當時共濟會成員大多是社會精英，對當時的啟蒙運動與約瑟夫二世的改革運動有很大影響。莫札特的朋友圈中，許多人都是共濟會成員，作曲家海頓（Joseph Haydn）及他的老闆埃斯特哈奇（Esterházy）家族、歌劇《魔笛》Die Zauberflöte的劇作家希康內德（Emanuel Schikaneder）、共濟會分會主席依格納茲‧澎（Ignaz von Born）《魔笛》中薩拉斯托（Sarastro）一角就是以他為樣本，甚至是莫札特的父親後來也向兒子表明希望成為其中一員。
一九七○年雷奧波二世（Leopold II）接位，街頭傳言共濟會將被禁止。時逢希康內德與莫札特著手歌劇《魔笛》，希康內德希望將共濟會的精神與儀式放進歌劇當中，莫札特雖然擔心會招致怒氣，但想到帶他進共濟會的依格納茲，死前仍掛念著共濟會的精神將會被遺忘，也只好同意。某些音樂學者認為，這也可能是希康內德的詭計，當時他的劇院正面臨財務危機，若是打著「共濟會歌劇」的名號，共濟會成員人手一票，劇院一定能渡過危機。
年屆三五，彷彿已七○
莫札特生命最後一年，除了寫歌劇《魔笛》、《狄多王的仁慈》La Clemenza di Tito及《安魂曲》Requiem外，妻子康斯坦絲為他第六度懷胎，生下次子法蘭茲‧薩非‧沃夫岡‧莫札特（Franz Xaver Wolfgang Mozart，長子為卡爾‧托瑪士‧莫札特 Carl Thomas Mozart）。這一年康斯坦絲的健康情形不太好，經常前往巴登（Baden）養病，莫札特一人留在維也納工作，以支付費用。
也是在這一年，與莫札特惺惺相惜的海頓，以及他最喜歡合作的劇作家羅倫佐‧達‧彭特（Lorenzo da Ponte），一前一後離開維也納，前往倫敦。兩人行前都分別邀請莫札特同行，認為以當時的社會局勢看來，歌劇將會勢微，倫敦開放的風氣，對作曲家才是好的。
其實經由莫札特的學生，他曾得到英王親自的邀約，邀約內容包括數場音樂會與一部歌劇，酬勞高到可以馬上解決他的負債，但莫札特沒有接受任何一方的邀約。也許是因為妻子的身體狀況？或是沒有人照顧小孩？他的孩子再加上姐姐的，對年邁的父親是太多了點。還是，他害怕再次的失望？就像二十一歲那年與母親的旅行，轉了一大圈，不但徒勞無功，負債俱增，這次還可能會失去他好不容易等到的職務（一七八七年任宮廷通俗樂作曲家——意指佐餐或舞蹈用音樂，一七九一年任聖史蒂芬大教堂代理樂長）。
抑或是他就是太累了？長年來介在理想與現實間，自己的想望與該履行的義務間，再也沒有移動的力氣？
