PAR 表演藝術雜誌

「全球化」與「眼球化」

說男人是「重視視覺的動物」，不知道有多少男人會直接抗議。

「重視視覺」的意思，好像和「耽溺感官」、「膚淺粗俗」聯想在一起。然而，在世界不得不自願或被動地朝「全球化」飛奔而去的同時，我們也觀察到，「眼球經濟」帶動的無形力量正結合了有形的產業，漫布天下。

「眼見為信」，是世界朝「視覺化」發展的基本信念，尤其是傳播媒體對於說服觀眾的畫面的渴求，已經為社會製造了不少新的話題。「眼見」不只是為了「信」，「眼見」的一般期待其實還為了「美」，為了感官的愉悅及其附加價值。

每天被各種視象包圍和餵養的我們，不知不覺被鍛鍊出了巨大的感官容量，「好奇」與「驚訝」的程度逐漸式微，甚至有人以「審美疲勞」、「刺激麻痺」來形容這種狀態。感官愉悅的附加價值是否也就隨之貶低了呢？

過去因為「我被看見，所以我存在」的女性自我存在感，所謂「女為悅己者容」的話語不見得再適用於現代的女人。不只是男人，「好好色」的女人比比皆是，生命中剎那間「驚豔」的美好感動，早就超乎性別。

在如今的文化語境之下，重新閱讀曹植（192-232）的〈洛神賦〉，以及在曹植一千四百多年之後的江南名妓柳如是（1618-1664）模仿〈洛神賦〉所寫的〈男洛神賦〉，可以發現兩相映照，男人看女人，女人看男人，神化了的理想異性真是從「驚豔」開始，一見鍾情，四目相接，六神無主……。

驚豔的男人──曹植〈洛神賦〉

有關曹植〈洛神賦〉的解讀和詮釋，學者的研究方向主要集中在兩方面，一是〈洛神賦〉的寫作時間是在黃初三年（222）還是黃初四年（223）？二是〈洛神賦〉的寫作意圖，是否因為感念他所愛戀的兄嫂甄后而作？還是藉著賦文中追求神女的故事，比喻希望君臣遇合，得到兄長曹丕的信任和重用？

以上兩個方面的問題在此不及細論。中國文學自古以來便有以香草和美人作為托喻的寫作傳統，也就是說，作者寫的尋覓美人、愛戀女神，其實是把女性當成君王的替代物，作者寫的不是男女之事，而是政治之事。這樣的讀法，當然符合「思無邪」的詩教觀念，但不是我想談的角度。能不能只單純地回歸〈洛神賦〉的文字表面，先不管作者要寄寓多麼深刻沈重的意涵，以讀者個人的閱讀趣味為出發點呢？讓我們現在就試試看吧。

〈洛神賦〉一開篇，寫的是作者曹植從京師洛陽回到封地鄄城（在山東省）的途中，經過洛水，當時已近黃昏，人馬都疲憊了，於是便在洛水之濱休歇。就在精神恍惚之間，看見一位女子在岩石之畔。曹植便問車夫是否也看見了那位美女，並且說：「彼何人斯？若此之豔也！」──那是什麼人，怎麼這樣美啊！

這一眼的「驚豔」，成為全篇的靈魂精髓。車夫回答說他並沒有看見曹植說的美人，聽說洛水的女神名叫宓妃，您所看到的，莫非就是洛神？請說說洛神的形相吧。

接下來的賦文，曹植巧盡形容地鋪陳洛神的美麗，說她「翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。彷彿兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。」遠望她，有如初升的朝陽；近觀她，則如出水的芙蓉。她的身材襛纖合度，曹植的視線從她的肩到腰，再從頸部到臉，她的皮膚，她的髮髻，她的修眉，她的丹唇與皓齒，她的明眸與笑靨，然後是她全身的衣著裝飾……。

曹植的兄長曹丕在他的〈典論論文〉裡說過詩和賦的基本風格，就是要寫得繁華富麗，所謂「詩賦欲麗」。曹植〈洛神賦〉裡精美華麗的辭藻既合乎當時文學的審美觀念，同時也適切地傳達了對於洛水女神的美妙想像，更值得注意的是，這是男性對女性的毫無虛掩的直接觀看。

為了告訴車夫洛神的美麗，曹植在賦文中時而以第三者旁觀；時而以第一人稱進入與洛神相接觸的情境。作者設計了與車夫對答的小序，帶出生動的人神相戀情節，歸根結柢，是因為車夫「沒有看見」、「看不見」洛神。為何車夫看不見，而曹植卻看見了洛神呢？階段、身分等外在的條件都不足以說明其中的奧秘，「情人眼裡出西施」，只有有情人、有心人才看得見彼此，看得見彼此的美，不是嗎？

曹植說他見了洛神「余情悅其淑美兮，心震蕩而不怡」，解下玉佩為信物，洛神也回贈以美玉，然而，面對洛神的坦率，男人的狐疑之心和禮教之防卻提醒他要平和冷靜。於是洛神也感應了曹植的心思，顯現出她的神力，和其他女仙翩蹮歌舞，表露她的孤獨與愛意。最後，以「恨神人之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪」，道出了人神相隔兩界、難以愛戀以終的憾恨，消失無蹤，留下在原地回味思量的曹植，惆悵盤桓。

驚豔的女人──柳如是〈男洛神賦〉

如果說曹植的〈洛神賦〉是男人「因色動情，以禮涵情，為別傷情」的懺情之作，明末清初的江南名妓柳如是仿照〈洛神賦〉寫的〈男洛神賦〉就是一個勇於表達情感、追求理想伴侶的女人的心聲。

柳如是本姓楊，名愛。後改姓柳，名隱；又改名是，字如是，號河東君，又號蘼蕪君，江蘇吳江人。她是明末清初的「秦淮八豔」之首，富有詩才，並善書畫，陳寅恪先生的《柳如是別傳》和孫康宜教授的《陳子龍柳如是詩詞情緣》對於柳如是有深入的研究。

〈男洛神賦〉作於一六三二年，當時柳如是將及二八年華，與才子陳子龍（1608-1647）相戀，〈男洛神賦〉乃回應陳子龍為她所寫的〈湘娥賦〉而作。

在〈男洛神賦〉前的小序中，柳如是表示：「友人感神滄溟，役思妍麗，稱以辨服群智，約術芳鑑，非止過于所為，蓋慮求其至者也。」〈男洛神賦〉首先在意象上扭轉了洛神是宓妃、為伏羲氏之女的傳統典故，洛神是男性，而且是位令人仰慕、才貌雙全的男性。

柳如是和曹植一樣對洛神驚豔，她寫道：「惟雋朗之忽忘，驚淑美之輕墮」，她不像曹植在水邊偶然邂逅洛神，一時驚為天人，柳如是的「男洛神」是大膽追求來的。她一方面學習曹植以飛揚的情思示其所愛；另一方面又隱含了女性委婉屈折的纏綿心理，她尋訪男洛神，看見他無以倫比的美。

可惜〈男洛神賦〉裡寫的歡愛終究是幻想，柳如是不能見容於陳子龍的妻子，拒絕她進門為妾，結束了兩人的戀情。

後來柳如是嫁給當時大名鼎鼎的學者詩人錢謙益（1583-1664）。柳如是初見錢謙益時二十二歲，她不施粉黛，頭戴儒巾，身著男子服，離開了〈男洛神〉，柳如是扮演起男裝的洛神了。