PAR 表演藝術雜誌

理夏德．華格納（Richard Wagner，1813-1883）是西洋音樂史上一座巨大的里程碑，他為歌劇藝術開啟了一道門，進而以論述與實踐並重的方式，將音樂與戲劇的結合帶到至高的境界與層次。他以神話為題材寫了許多令人嘆為觀止的歌劇作品，然而縱觀他的一生與作品，留下這些文化遺產的他，不也是神話一則嗎？

醞釀時期與異鄉漂泊

出生於萊比錫、成長於德勒斯登，華格納由母親與演員繼父葛爾（L. Geyer）扶養長大，葛爾的文學與繪畫造詣甚高，華格納在耳濡目染之下，很早就被啟發對藝術的感知。中學時期，華格納遷回萊比錫，開始大量地涉獵文學作品，並跟隨萊比錫樂長繆勒（G. Müller）學習作曲。華格納進入萊比錫大學就讀後，又拜聖托瑪斯教堂的指揮文利西（T. Weinlig）為師，繼續作曲的課程。

在萊比錫學習音樂四年的成果，就是閱讀了無數有名的曲目，這些前人的傑作，為華格納的音樂能力、視野與思考奠定了深厚的基礎。華格納於此時也將管絃樂總譜編寫為鋼琴譜、鋼琴曲與管絃樂序曲，作品包括貝多芬第九號交響曲的鋼琴版、鋼琴奏鳴曲、波蘭舞曲、幻想曲、歌德《浮士德》七首合唱曲、歌劇《婚禮》、定音鼓序曲、音樂會序曲、C大調交響曲等等。

一八三三年，二十歲的華格納開始以指揮家的身分，流轉各地討生活，先是到符茲堡、接著轉往馬德堡。這期間他完成了兩部歌劇：《仙女》Die Feen與《愛情禁令》Das Liebesverbot，但首演都不算成功。一八三九年，華格納再偕同夫人取道倫敦前往巴黎。

在巴黎初期，華格納結識了兩位重要的人物，一是作曲家麥亞白爾（G. Meyerbeer），麥亞白爾非常讚賞華格納的才華，不吝給予奧援，但是因為不順遂的發展，反讓華格納懷疑麥亞白爾是阻撓自己發展的人，更因為麥亞白爾的猶太血統，加深了華格納對猶太人的憎恨與偏見。

另一位則是同為音樂界狂人的李斯特。兩人結識於巴黎的音樂沙龍，日後當李斯特返回威瑪之後，除了首演華格納的《羅恩格林》Lohengrin以外，更大力推舉華格納的作品，最後更成為華格納的岳父──李斯特的女兒柯西瑪，原為李斯特與華格納的指揮弟子畢羅（H. v. Bülow）之夫人，後改嫁華格納。

滯留巴黎的這段時間，華格納過著非常窘迫的生活，指揮與作曲的事業並無太大進展。為求溫飽，華格納為不少歌劇編曲與校對，同時也完成了《漂泊的荷蘭人》Die fliegende Holländer、《黎恩濟》Rienzi、《浮士德》序曲、鋼琴曲《冊葉集─無言歌》及數首合唱曲。

撥雲見日的德勒斯登時期

德勒斯登宮廷歌劇院於一八四二年，決定上演《黎恩濟》，為此華格納終於可以回到德國，艱苦潦倒的巴黎生活就此劃上句點。《黎恩濟》獲得空前的成功，隔年上演的《漂泊的荷蘭人》也得到非常好的回響，緊接著，華格納被任命為此宮廷歌劇院的樂長。在這個職位上，華格納又寫完《唐懷瑟》Tannhäusser，於一八四五年首演。

德勒斯登時期的華格納，可說是如魚得水，他在這裡指揮了許多歌劇作品與音樂會，完成的作品除了《唐懷瑟》以外，還有《羅恩格林》、送葬曲、《於韋伯墓前》（華格納將韋伯的遺體從倫敦遺回德勒斯登）等。

一八四九年，德勒斯登爆發「三月革命」，華格納為革命所發表的煽動言論，使他成為眾所注目的人物，在德勒斯登革命終告失敗之後，華格納也只有逃離一途可行。他前往威瑪會見李斯特，聽從李斯特的建議而逃亡至蘇黎世，而隔年李斯特在威瑪首演《羅恩格林》時，流亡在外的華格納只能缺席。

流亡、革命與愛情

滯留瑞士期間，華格納發表了不少論文與隨筆，將自己對哲學、藝術、音樂、文學等等的見解與理論訴諸為文字。著名的《歌劇與戲劇》Oper und Drama、《未來的藝術作品》Das Kunstwerk der Zukunft 、〈音樂中的猶太成份Das Judentum in der Musik〉等，都是這個時期的文字作品。其中〈音樂中的猶太成分〉一文於一八五○年先以匿名、後以華格納本名發表，大力抨擊猶太人的藝術成就，這讓華格納成為日後希特勒追隨者們的藝術家偶像，也讓華格納終生無法洗刷「猶太憎恨者」的形象。

但無疑地，這十二年的流亡生涯，並無損華格納發揮他的才華。一八五二年，他為威森東克（Otto and Mathilde Wesendonk）夫婦收留在莊園中，同時也在巴黎遇見李斯特的女兒柯西瑪，同年他完成《尼貝龍指環》的詩曲，並開始計畫《萊茵黃金》序曲。但是這個計畫完成之前，他又陸續完成《威森東克歌曲》Wesendonck-Lieder──此為威森東克夫人瑪緹達（Mathilde）與華格納戀情的結晶、《崔斯坦與伊索德》Tristan und Isolde──此劇後由柯西瑪的丈夫畢羅於巴黎指揮首演、與《紐倫堡的歌手》Die Meistersinger von Nürnberg。在著手《崔斯坦與伊索德》的同時，華格納接觸了叔本華（A. Schopenhauer）的名著《表象與意象的世界》Die Welt als Wille und Vorstellung，並受其形而上的思想所影響。

華格納與瑪緹達的戀情終被發現，華格納的第一任妻子憤而離去，而他也被迫離開威森東克莊園，前往威尼斯、巴黎、維也納、莫斯科等地旅行。而隨著名聲遠播，華格納的擁戴者與抨擊者越見壁壘分明。

夢想實現的國度

華格納與柯西瑪終於在一八六三年公開戀情，同年他為巴伐利亞國王路德維希二世（Ludwig II）召見，路德維希二世後來成為華格納的有力支持者。華格納畢生的夢想就是擁有一座特別設計的劇院，在此劇院中可以上演他的樂劇，讓他的歌劇作品不再局限一般的劇場之中。這個夢想於一八七二年，在路德維希二世的奧援下終於實現了。「自由幻夢之莊」（Villa Wahnfried），一八七四年完工、座落在巴伐利亞北部的拜魯特（Bayreuth），成為實踐華格納歌劇與戲劇美學的殿堂。一八七六年，拜魯特慶典劇院以《尼貝龍指環》四部曲的首演為開幕劇碼，自此，拜魯特節慶音樂節（Bayreuth Festspiel）即以每年上演華格納的歌劇為宗旨。

華格納於一八八三年逝世於威尼斯，葬於拜魯特──這個持續著他的音樂理想的地方。

文字｜林芳宜 奧地利維也納國立音樂暨表演藝術大學碩士