在這年代，要說服一個人你看錯了是很難的一件事，不管是對觀眾或是創作者，那等於是對他的道德批評、人身攻擊，這所延伸的白話就是「你不懂啦！」「你瞎了嗎？」「怎麼這麼沒有品味？」「老派！」「遜！」這種「美」的屈辱和傷害，想必很多人經歷過，不管是攻擊還是防守。
這是一個很標準傳統戲曲的圖像，一個頭戴翎子（註1）的人，美。當初發明這字的人或許正在欣賞一齣表演或是參與一場儀式，感動之餘畫下了這個字。
在《南柯夢》排練過程中，才知道這翎子的許多奧妙之處，例如：為了讓它能夠在空中靈動飛舞，翎子下端和帽子接合處需安裝一截彈簧腿，這彈簧的鬆緊新舊也直接影響翎子的運動，它在帽上的角度也不能太往後躺，彈簧腿的顏色也必須和衣服搭等等，為了表演效果細節還不少，這突顯了「美」作為一種技藝的面向，一旦基本功不好，忽略細節，在明眼人眼中就是難看。八月初，一次為拍宣傳照安排的四套衣服中，其中一套就有翎子，但是太短又硬，演員完全不敢動它，怕把它折斷，即使小心翼翼彎下來，翎子長度不合比例，會讓人聯想到蟑螂。於是就有了這說法：聽說現在好的翎子不好找又貴（很委屈的樣子）。於是之後的翎子，全部被強制盯哨似地一定要合乎長度和彈性。有時真不知廠商為何要找這麼多理由想要混過去，工作過程就常在這種來來回回浪費時間。
「美」本身就有道德的面相？
也可以用另一個角度來看「美」這字，為何美不是像美麗的「麗」？（麗是一隻鹿頭上有裝飾閃亮亮美麗的鹿角，這看現在的繁體字即可領會）為何「美」這字不是一個美麗的自然物、一個對象，例如只畫兩個翎子就好，而是硬要塞個人進去？唉～～只要有人介入，事情就開始複雜。到底何為美？美有客觀的標準嗎？美成了一堆人為了強調自己品味和價位，甚至道德的戰場。美和道德一直都是有隱隱的關聯，想想「胖」這件事，就容易讓人聯想到懶惰、不努力、笨，想要瘦身不見得只是為了「美」，也或者「美」本身就有道德的面相。這是很根深柢固的傳統，從屈原的香草美人、現在還常提的文如其人、康德「美是道德的一個象徵」的命題、盧梭說的：「一個受美德吸引的靈魂，必定會感受其他種類之美。」美和善成了一體兩面許願的錢幣，許下願我為一良善和對美有品味之人。
在創作者與觀眾之間，一齣作品的好壞美醜，常形成了巨大的鴻溝。尤其在這年代，要說服一個人「你看錯了！」是很難的一件事，不管是對觀眾或是創作者，那等於是對他的人身攻擊，這延伸的白話就是「你不懂啦！」「你瞎了嗎？」「怎麼這麼沒有品味？」「老派！」「遜！」這種「美」的屈辱和傷害，想必很多人經歷過，不管是攻擊還是防守。不過，其中最可怕的是假民主之殼，挾多數行暴力之實的紅衛兵式說法，例如：這樣怎麼對得起買票的觀眾？你以為觀眾是白癡嗎？通常這種文章少有建設性的意見，其實很多談美食的部落格也有同樣情形。
「美」的討論變得一點也不美
美，太容易自我（道德）感覺良好，導致劇場基本功的怠惰，造成真正的不道德。例如在劇場粗製濫造地大談社會改革，那為何不直接參與社運。當然創作也不能淪於團康，蠻討厭聽到別人說：「他們已經很努力了，別再苛責。」（即使是安慰我），「美」的確很難好好討論，這並不是說要討論出像是燈泡壞了還是保險燒掉這樣客觀的答案，如同民主之難，不在說而在聽。不可否認，有些人對美是有天分的，但關於鑑賞，即使沒有客觀標準，但也決不是主觀因人而異，我們總喜歡透過表達自己「懂」，反而造成自己的「不懂」，因此大多數人都是需要再教育。不然，對美的討論，到後來一點也不美，也離她愈來愈遠。
註：也有一說是羊頭，祭祀儀式時頭戴羊頭的樣子。
