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歐陸劇場
人民的智慧弄臣
在藝術領域，中國人走向世界，西方人也湧向中國。榮獲九七年諾貝爾文學獎的義大利劇作家兼演員達里歐．佛不但對中國戲曲感興趣，也對中國政治和近代史有所硏究。《老虎的故事》是佛氏對中國革命的一種藝術總結和對文革的影射；當然，更具有廣泛的象徵意義。
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歐陸劇場
實驗豐富的劇場技術
勒巴居硏讀義大利文藝復興時期的藝術史時發現，當時的藝術與技術是同一件事，而他對兩者都有興趣，只要兩者能增進彼此的效果，並不需要嚴格限制。
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台前幕後
探索靈魂的圖像 陶馥蘭的身心靈之舞
早年陶馥蘭的作品多從社會、女性自覺等議題出發，從九五年《體色》開始轉向身心靈的探索，一路走來，淸楚呈現創作逐漸由外向內的探尋。《靈魂的圖像》則尋求對舞蹈更深沉的理解與詮釋。
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台前幕後
純白婚紗與豔紅緞巾 《複製新娘》的雙重抉擇
新科技對比舊社會使人感受到文明的進化，而我們對婚姻的新思維是否也能脫離舊傳統呢？《複製新娘》要複製的是女子對未來的掌控力，而不是成爲被婚紗店、被父權社會所複製的新娘。
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台前幕後
走過生命階段
九月，組合語言舞團即將推出的節目「發燒生命契約」，該場節目除了楊桂娟的舞作《39》之外，還邀請到美國紐約新生代編舞家David Grenke參與演出，做爲該團邁向國際化的起點。
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台前幕後
城市與旅人
創作社第二號作品《KiKi漫遊世界》由魏瑛娟編導，她採用敎育劇場中的〝process of drama〞手法，帶領演員蒐集資料、建立角色，像玩遊戲般地在排練場上「遊歷城市」、「改變身份」。八個城市，八個演員扮演的KiKi，疊映的角色與荒謬的情境，將一一舖展在無盡頭的行旅路上。
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特別企畫 Feature
創作的皺紋
混亂無序的十年已過，仍留在現役工作的乃是篩餘的未來希望。台灣的藝術創作經過一翻輪轉，不能說沒有沉澱。對創作者而言，當議題的亢奮已漸疲憊，創作的空間反而會更趨擴大。從這樣的角度而言，十年其實已有了代價。接下來是讓我們等待更多的創作，以及再也看不到創作者那些焦慮的皺紋！
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特別企畫 Feature
家國的幻滅與重建
賴聲川、李國修、紀蔚然所描摹的舞台人生，絕非社會邊緣或小衆題材可予框限，從知識分子特質來說，這些壯年級的創作者投射了七十年代知識分子潛藏的焦慮，家國書寫一直是他們最關切的主題之一。
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特別企畫 Feature
時代浪潮下的深情體驗
台灣舞蹈從八〇年代末期開始，舞台上不斷地呈現藝術創作者對本世紀的省思，歷史事件所衍生出的社會議題成爲作品靈感來源。蕭渥廷對社會議題的關懷日趨明顯；陶馥蘭則從舞蹈劇場轉向身心靈的契合；劉鳳學從肢體的探究轉而對社會現象的關心，透露出對人的關懷。
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特別企畫 Feature
凝澱淡漠時代的感受
當世紀末人際關係疏離時，本土音樂創作者如何攫住焦灼慌亂的心靈？陳樹熙將內在的「有所不滿」化爲「客觀的存在」、金希文以宗敎情懷譜寫生命之愛、曾興魁化專業西樂訓練爲本土關懷，然而，他們一致遭逢自身藝術人格與大環境之間的扞格，面對聽衆的流失，他們卻仍堅持相信，唯有貼近藝術源頭，活水才能源源而出！
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地方演藝
永遠的老子弟 梨春園
怎麼也不忍見老先生們爲了裝置三十年來未曾再出籠的「機絲虎」道具在高脚凳上爬上爬下，總是在緊要關頭伸手攙扶；想到此，自己嘆了一聲，不是嘆搶拍不到好照片，而是嘆這群老先生何其有幸，八十多歲的年齡了仍然身體健朗可以做這麼「高難度」的工作，爲媽祖婆服務；又何其不幸，這些工作不都該由年輕子弟兵來做的嗎？怎麼還是老先生們在忙進忙出呢？
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回憶與悼念
阿公李天祿留影 1910.12～1998.8
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現代音樂盒
杜提厄歌人所不能歌
杜提厄審視嚴厲，卻不在作品中流露痛苦的痕跡。 他堅持要以管弦音樂創作，堅持語不驚人死不休， 若不能說人所未能言，則絕不創作。
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爵士縱橫談
凌虐人類聽覺的實驗者
對人類殘暴、性心理題材的著迷， 使佐恩不再滿足於美國傳統的性愛影片工業。
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絶活亮相
功苦果甜劉異龍
爲了練出輕、穩、準的功底， 小腿上因此留下累累傷痕；天寒地凍的冬季，劉異龍憶及 那時只有薄棉衣褲和布鞋，耳朶、脚上因此全是凍瘡，然而天雖冷，功還是要練。
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絶活亮相
豐厚寬廣張靜嫻
無論是貧苦素樸的正旦戲， 或相府千金苦中做樂的情景， 在張靜嫻的技巧拿揑中都使人物的表演獨具特點。
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回想與回響 Echo
說唱的戲劇，戲劇的說唱
曲劇悅耳動聽、感染力強，且單弦牌子曲加上其他曲藝動聽的唱腔，是曲劇戲劇表現的一大利器。然而說唱本質對其敍事和表現風格，却也產生了難以擺脫的影響。
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回想與回響 Echo
品味大競技
所有活動的舉辦皆須集思廣益，所有比賽的評判方向及給獎標準也需隨著社會的脈動進行調整，本文基於做爲一位舞蹈觀察者的立場提出看法。
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回想與回響 Echo
雅樂舞本源論
陳玉秀帶領十數位各有專長的參與者，舉行一場雅樂舞訓練的發表會，細心的體驗肢體動作與內在精力源頭間的契合關係，會後引起觀衆熱烈討論。
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回想與回響 Echo
由傳統到創新的步跡足印
這次「中國京劇院」來台演出的戲碼中，《野猪林》、《九江口》和《響馬傳》這三齣是大陸「戲曲改革」政策下的「新編歷史劇」，所謂「歷史劇」，其實指的是和「現代戲」相對的古代戲而言，對台灣觀衆而言，倒正可以藉著這類「老式新戲」來觀察近半世紀戲曲編導手法的變化。