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約有 20,939 項結果
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台前幕後
《情聖正傳》：凡夫俗子的脫軌情想
《情聖正傳》主人翁最大的悲哀來自於生命的平凡。最有趣的部分則是平凡生活的脫軌出錯。
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優伶話語傳統戲曲諺語散記3
如果我們不企圖在鄕野、在自己身邊蓋起一間間「曲館」的話，我們這些「豬母」，以後恐怕連打拍子都會出問題
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舞蹈
繡在屛風上的鳥
從演出的服裝、音樂、舞蹈各方面來看，都可以了解到製作的嚴謹與細心。然而，即便是技術性的成就都已到了相當的程度，在缺乏一個基本的演出理論之下，「梨園舞坊」的演出似乎顯得單薄、茫然不知所以。
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舞蹈
太常之樂、燕饗之舞
整體而觀，有其幽靜之嫻雅，淸風之飄逸，在今舞蹈園林中，委實是一株千年種子復生的新芽。此一藝術形式，猶如唐明皇時代的「梨園」，屬於太常雅樂舞式。
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舞蹈
如傾聽朋友訴情的小品
《手提箱女子的肖像》不會是一個曠世的經典，卻是一個如朋友傾訴心情自傳式的雋永小品。而這個小品在偌大的劇院演出，拉遠了說的人及聽的人的距離，總覺得少了那一份傾訴的親密，卻多了一種塡不滿的空洞。
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戲劇
從《日蓮，喃喃自語的島》談起
演員鄭自忠的詩作《喃喃自語的島》全詩五四七〇字，它在「喃喃自語」這個文字意象上，和在臨界點劇場的這場演出中，機械化、反複性身體與聲音轟炸，是相輔相成的，這是一場身體、聲音、文字充塞的演出。
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戲劇
語言的混沌與認同的困境
《潦過濁水溪》所反映出的語言問題，似乎說明了台灣現代表演藝術過度仰賴演員個人的生活經驗，而較少來自有系統的訓練。
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名家訪談
大脚小脚文明脚，笑語梅戲情未了
小脚放了之後，它長一點兒，可又長不大；男人最恨這種男不男女不女的文明脚。不過文明脚有功勞，它是大脚的先驅，它開先河，敢爲天下先。我們這一代戲曲工作者的處境就是這樣，如何爲優秀歷史傳統中的表現型態，注入這個時代的意識，讓當今的觀衆能接受；一門藝術能夠征服當代靑年，它就有生命力。
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歌仔戲
國樂加入歌仔戲音樂的伴奏（下）
國樂加入歌仔戲伴奏，不是去取代或掩蓋原有傳統樂器的表現，而是在保留發揮傳統樂器的藝術風格前提下，使歌仔戲音樂的表現功能更豐富、更充實。因此，我以爲應以點到爲止，同時也應考慮樂器的組合在音響上以平衡而不失調爲宜。
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戲曲現代化研討會
傳統舞台
自宋代勾欄至淸代茶園，舊式戲園一直沿用的三面敞開的方形伸出式舞台，早已作爲文物古蹟，只有少量遺存了。然其所包蘊的特性，至今仍有生命力。
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戲曲現代化研討會
用傳統戲曲音樂材料作曲的幾個問題
中國傳統的戲曲音樂、西洋傳統音樂、現代音樂融合在一起並不是不可能的事。只要運用它們各自獨有的、或者彼此相通的因素，不要用到相互矛盾的材料就可以了。
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回想與回響 Echo
劇場同志，我們還有很多事要做！
「你是誰！你做一齣戲，別人就得重視你，媒體就要把你捧上天。社會要補助，觀衆一定要來看才可以，那有這種道理？」
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大陸劇場
介紹樂美勤的《留守女士》
過去幾十年中的大陸的劇作，多半都是屬於狹義的「爲政治服務」的作品。一直到八〇年代以後，大陸的劇作家才給人面目一新的感覺。其中，樂美勤的《留守女士》算是一部擺脫開狹義地爲政治服務的作品。
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專欄 Columns
關心樂敎的未來
一方面，自中產階級家庭中每年產生相當數量的音樂兒童投入音樂的領域，另方面這個社會根本沒有音樂的市場，其結果，大部分學音樂的孩子們學成後回國，靠在家敎音樂爲生。然後造就更多的沒有事業前途的音樂兒童。這樣的社會，埋沒了很多音樂的天才。
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專欄 Columns
企業與劇場「調戲新配」
「你是在黑暗中拼命的對面前走來的美女眨眼，你淸楚你在做什麼，可是她並不知道，廣吿就是把燈打開，讓她看到你的好處而投向你。」劇場行銷人員就是打亮那盞燈的人，請觀衆、社會、媒體、企業界，甚至政府人員都能淸楚看到他們的表現而走近、支持劇場。
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專欄 Columns
背著你跳舞
我們能不能在自己選擇的舞台上，背著你跳舞呢？背著你，不怕暴露自己的頑固和愚蠢，也不怕暴露出自己眞正的欲望。套用巴索里尼《夜長夢多》的一句台詞：「投懷送抱也好，逃跑也好，但千萬別撒謊。」這應該不必那麼難吧。
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即將上場
點燈祈福──慶元宵
看膩了元宵電動花燈的朋友，今年將可感受不一樣的元宵節氣氛。 文建會策劃的「點燈祈福慶元宵」金省點燈串聯活動，將於三月三日晚上七時三十分在台北火車站進行點燈儀式，由政府首長傳遞燈火給各縣市代表，再帶回各地方點燈，同時展開民間遊藝、提燈踩街遊行。此外，台北市於三月二、三日在火車站大廳外圍舉行民俗藝棚活動，並由中國攝影學會承辦攝影比賽，得獎作品將編輯成冊出版。全省各地區的民衆都可以參與規劃活動內容，妝點社區整體景觀或街道美化，共同營造元宵氣氛。
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藝壇動態
藝壇動態
〔台灣〕 皮影戲硏習營 高雄縣立文化中心爲推廣傳統民俗藝術，邀請「復興閣皮影戲團」團長許福能開班授課，硏習日期從三月十二日至十九日，地點在台北縣立文化中心二樓硏習敎室。凡是年滿十六歲者均可報名，硏習材料費均由主辦單位免費提供，學員僅需繳交保證金一千元，全勤者於結業後全數退還，並獲頒結業證書。洽詢電話（02）2534412張界新先生。 （編輯部） 台灣劇場系列座談 耕莘文敎基金會近期舉辦系列座談，三月六日至五月八日將進行十場「台灣劇場對話」，應邀主講的有劉靜敏、羅北安、閻鴻亞、梁志民、黃英雄、田啓元、陳梅毛、邱安忱、陳立華、黃建業等劇場工作者，並由文化大學戲劇系主任周靜家擔任主持。另外耕莘亦開辦有「建築欣賞講座」（2/6〜4/2）以及「電影配樂欣賞講座」（2/1〜3/28），洽詢電話（02）3655615耕莘視聽處。 （編輯部） 舞蹈講座系列 成立一年的「在地實驗」工作室，三月份將舉辦系列座談「台灣現代舞欣賞與加拿大舞蹈概況」（3/9），「舞蹈肢體美學觀的變革及其與觀衆之溝通」（3/15），「舞蹈與多媒體運用」（3/16），「美國現代舞之蓬勃景象與二十一世紀舞壇新寵」（3/22），「舞蹈中的性別關係與錯置」（3/29），「歐洲舞蹈欣賞與解析」（3/30）。主講人分別爲林亞婷、古名伸、劉淑英、兪秀靑、洪誠政張琇惠。地點：北市建國南路一段160號7樓，晚上八時免費入場，電話7789268洽詢陳凱璜。 （編輯部） 〔大陸〕 中央樂團將重組 據權威人士透露，中央樂團將進行改組。改組後的樂團實行總監制，公開招聘樂師，實行高薪制，每年除國內演出外，還出國巡演。樂團總監的人選爲陳佐湟，他近年旅美並在多個樂團任常任指揮或客席指揮，畢業於中央音樂學院指揮系，在美留學時獲博士學位。 <p align=
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活動看版
領略傳統樂器之美 世界民族樂器展
樂器，是讓音樂「成形」的工具，透過不同的樂器，我們才得以欣賞到千變萬化的樂音，否則便祇能聽到徒歌淸唱了。 隨著文明進展，樂器從早期簡陋粗糙到今日的細膩精準，而世界各民族又因其他域特性而發展出各具特色的樂器。配合此次台北國際樂展音樂時空之旅的主題，於國家音樂廳文化藝廊展出本國傳統的、現代改良的，及國內外少數民族樂器，共計一百七十餘種、二百餘件，分類展出之樂器種類如下： 一、亞洲 ㈠中國 1.傳統的樂器 擊樂器：編鐘、編磬、特鐘、特磬、鐸、大鼓、敎坊鼓、缸鼓、排鼓、搏拊、鞉鼓、班鼓、書鼓、柷、敔、拍板、小板、木魚、卜魚、銅罄、引罄、大鑼、鉦鑼、大鈸、齊鈸、小鈸、碰鈴、響盞等。 弦樂器：琴、瑟、箏、箜篌、琵琶、三弦、阮咸、月琴、柳琴、秦琴、揚琴；胡琴類高胡、南胡、中胡、大胡、四胡、二絃、潮胡、板胡、椰胡、大廣弦等。 管樂器：排簫、蕭、笛、箎、笙、管、嗩吶、法螺、長號、扎角、牛角號、塤等。 2.改良的樂器 莊氏半音笛、高音笛、四筒琴、段組式、杖鼓。 大陸的革胡、倍革胡、加鍵嗩吶、擴音笙、檯笙、抱笙、變調揚琴等。 3.少數民族樂器 蒙古：馬頭琴、四胡。 新疆：熱瓦普、都它爾、彈布爾、艾介克、胡西它爾、中音冬布拉、低音冬布拉、達卜、鈴鼓等。 西藏：筒欽（長號）、龍岡令、西藏嗩吶、法螺、法鈴等。 西南：苗族蘆笙、芒筒、牛腿琴、小銅鼓等。 ㈡韓國：玄琴、伽倻琴、奚琴、鄕篳篥、大琴、中琴、唐笛
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特別企畫 Feature
老兵劇種
結合當地語言、腔韻的大陸地方劇種，一刹時，天南地北的都流聚到台灣，在異地的舞台上慰潤鄕心。除了在同鄕之間傳唱表演，盛時，更是年年在地方戲劇聯合公演上，扯起南腔北調大競演。然而，這些來自故鄕的地方曲藝，似乎就綣縈瀰蓄在移入的一代，它們像無眷老兵一樣，爲能回鄕交流而枯木逢春，粉粧玉琢起來。問否，春常靜好，還是向晚一粲。還是，在已生了根的本土上栽植成株呢？