在戲曲現代化尙在「化」的進程中，在還沒有出現成熟檢視條件時，就作品來記錄其「化」的實質，或可聊備存參。
近年在陸續看到大陸的或台灣的諸多現代戲曲作品之後，淮劇《金龍與蜉蝣》與衆不同的凸顯之處，在於它所注入的象徵，爲戲劇造意境，亦爲觀劇打開尋思解意的空間。在本次座談會中，曾片斷討論到《金》劇，筆者整理上文時刪略，而於觀劇後集中整理及試解《金》劇所注入的象徵意符。
1.文本定位於寓言歷史劇，決定了全劇的虛擬象徵風格。
2.舞台空間，以階梯及一個圓形表演區構成，隨著背景襯幔的改變，旣是漁家，也是金殿丹墀及人物心靈的場域。
3.人物名字──金龍、蜉蝣、孑孓，允涵多重對比性及家族命運的循環。金龍爲王，錯閹了親子蜉蝣；一點點小的蜉蝣注定是家國祧祚的犧牲；孑孓象徵待哺育的生命，但八歲弑祖承祧的他，是否見喩了家國命運的循環？
4.小砌末──盔帽，衍生大慘劇。從盔帽的錯用（當成鐵鍋煮飯，把帽上的名字煮模糊了），導致親人錯認成仇人的悲劇，卻還要憑此盔帽使覆巢之下的親人相認，正本淸源。
5.金龍以一個「不是帝王便是漁夫」的手勢，演示漁夫復國，得國失家，父子對立（四隻手指左右兩兩相併，使中指與無名指之間明顯岔開），江山最後交給孫子孑孓（獨立的大拇指）。
父子對立關係的象徵，顯現在⑴金龍閹蜉蝣，金龍舉刀在上，蜉蝣被抬起仰身在下。⑵蜉蝣被閹割後，金龍以爲從此除患，突然像個稱心歡快的孩子，不守規矩的正向王座一躍跳上去，雙腿倒剪揷入椅背，平身仰躺，而此時蜉蝣被高高舉懸在金龍的上方，黑暗之處。這個定格喩示了一絲游命的蜉蝣將暗地裡反制（剪）金龍，致金龍斷嗣。
6.蜉蝣四度出場的程式，徵兆他的命運。最先，他從金龍稱帝的王座下、雙腿之間，睡眼矇矓的爬出來，說明了他的「來源」。第二度出場時被舉懸在暗處，形如犧牲（可惜他所在的區位全暗，觀衆不太看得見他）。蜉蝣第三度出場是覆蓋在大片紅巾所代表的血泊中，從匍匐而漸起，演示閹割受創的心靈，在唱作中數度驚縮提肩，躬身雙手摀腹，由這個動作演示他創痛之極，也預吿了他身心的變調。第四度一出場，蜉蝣即與送補湯的宮女正面相迎，他把這碗君王厭喝的補湯給喝了，很自然的反諷了自己的變調。此下，大宦人蜉蝣剔指甲、左右抛眼、揑聲揑氣的掏盡變態，走了調的命運終究指向消殞。
7.象徵的意符可以是畫龍點睛，用多了也有過度飽滿、明白之虞，同時不免浮出多餘之筆，如優伶諷王無嗣的表演，而先王（領導）及老旦（平民挑戰威權）的形象風格，以及多處以紅光渲染，則露出大陸自樣板戲以來，政治人文的寫實存在。（但是，也必須承認這些恐怕是能夠討好農工百姓的處理。）
程式化的寫意象徵，可謂是中國戲曲與西方戲劇，在風格上最根本的大分野，在戲曲現代化引進西方劇場諸多元素、技術之後，要有別於西方戲劇，恐怕除了腔、曲的本體之外，最大的分野仍要繫在創造出具有現代藝術形格（不排除商業性）的程式象徵上，這一點是《金龍與蜉蝣》帶來的最大提示。
（本刊編輯 胡惠禎）
