拆解了《伊底帕斯王》的结构，《孽缘报》却恰恰病在剧幅松散以及为唱、念、做、打而使出的混身解数。
裴艳玲河北梆子剧团
11月8～10日
台南、台中、高雄
11月13～16日
台北国父纪念馆
坤生裴艳玲于去年十一月间，率「裴艳玲河北梆子戏剧团」再度来台演出。除《锺馗》、〈夜奔〉、〈闹天宫〉、〈石秀杀嫂．探庄〉等传统戏码外，复推出以希腊悲剧《伊底帕斯王》Oedipus Rex为底本改写的《孽缘报》。以梆子名角演出世界名剧，虽是佳配，却未能相得益彰。
故事情节雷同
《伊底帕斯王》为索福克利斯（Sopho-cles）依据希腊传说所著名剧。传说伊底帕斯为底比斯（Thebes）国王赖亚斯（Laius）与王后尤卡丝塔（Jocasta）新生之子。赖亚斯曾获罪于神，故受阿波罗（Apollo）警吿，谓日后此子必杀父娶母。赖亚斯乃刺伤其足，并命人弃之荒野。其人不忍，携往邻国葛林斯（Cor-inth），托一牧羊人收养，名之为伊底帕斯，有肿足之意。葛国国王无子，牧羊人乃将伊底帕斯献予国王，国王视为天赐麟儿，立为子嗣。及长，伊底帕斯于友人宴席间被指为弃儿，遂往神庙，以求真相。阿波罗则吿诉他日后当弑父娶母。伊底帕斯因信葛林斯国王与王后为其亲生父母，为恐预言实现，乃决心永别该国。此时适逢底比斯国出现人面狮身怪兽（Sphinx）为害，凡猜不中此怪兽之谜语者皆被杀害。国王赖亚斯乃赴阿波罗神庙祈神，途中与其弃子伊底帕斯相遇，双方互不相识，因争路引起纷扰，赖亚斯及其从人除一人外均被伊底帕斯所杀。伊底帕斯途经底比斯，破解怪物之谜，此害乃除。底比斯人为感其德，立其为王，并以前王之后亦即其生母妻之，应验了阿波罗神的预言。十余年后，底比斯瘟疫为灾，神谕是由于杀害前王的凶手未受惩罚之故。伊底帕斯誓言必擒此凶手，以解除人民疾苦。然侦查结果他自己实乃弑父娶母之罪人，真相大白。其母后因而自缢，伊底帕斯挖去自己双眼，弃国出走。
《孽缘报》情节大体如原传说，时空背景则转换为中国古代。谓南晋国李月伦篡位，并将亲生之子抛弃荒山。蒙宫廷总管和牧羊人相救，将婴儿转送北梁王膝下，取名普思。普思长大成人，为国家屡建功勋，北梁王欲传位于子，神灵说他当还前世孽债。为与命运抗争，普思不惜弃王位，隐姓埋名，异国逃亡。一次偶然，失手打死李月伦。普思为南晋国降妖伏怪，使百姓不受危害，被拥立为南晋王，并依照祖制纳王妃为妻。后瘟灾遍降，神灵点化普思，说他杀父娶母汚染国土。为解救危难，普思毅然追根寻源，并将事由大白于天下。最后，自取双目，自我流放，寻找自己命运归宿之地。
《伊》为结构典范，《孽》剧幅大而不当
《孽缘报》忠于传说，平铺直敍，顺序发展；索福克利斯原著《伊底帕斯王》却不是自事件的发端时开始，而是集中到事件的最后部分，由底比斯患瘟疫之灾开始，以往种种均由现在进行的事件中反映出来，颇具匠心。希腊哲人亚里斯多德（Aristotle）在论悲剧之定义及其构成法则的《诗学》Poetics一书中，以本剧之结构作为典范，一再被提到。
《孽缘报》演出自普思生父李月伦篡位起，一直到普思不由自主地陷入弑父娶母之宿命，终而发现无可逃避的事实真相。其间剧幅前后数十年，转换场地频繁，相关人物众多，发生事件不断，虽然是表现人物性格的最佳环境，但普思以一个受命运摆布的牺牲者，本无性格显示，是以过大的剧幅，徒然使得该剧流于散漫与松弛，时间更流于冗长。
《伊底帕斯王》则直接切入命运之果：伊底帕斯为寻找杀死前王赖亚斯的凶手，自王后尤卡丝塔口中问出前王赖亚斯被杀的时间、地点、及容貌，这些虽已唤起伊底帕斯十余年前背国放逐、途遇杀人的记忆，但他仍坚信自己为葛林斯国王之子。适巧葛林斯使者来报葛国国王逝世，促请伊底帕斯返国继承王位，孰料竟道出他并非葛国国王亲生子之事。伊底帕斯从而陷入悲苦，到最后发现凶手正是他自己，因而对人类的脆弱与命运的残酷表露出高度的嘲弄。其间剧幅是有限量的，事件的过程可能经历很长的一段期间，可是却不让它在舞台上表现出来；事件可能经历不同的场地或空间，但是在舞台上所见到的，则是单一化了的时空，使剧中人物被置于「困境」中，形成对造成此一境遇原因的追溯。整出戏的张力，不是推向未来，而是倒转到过去，故而事件集中，人物精简，决无拖泥带水。
《孽缘报》虽忠于传说，故事发展却背离原剧处理手法。是以在表演上处处显得为唱、念、做、打而使出混身解数，这又与裴派不落痕迹内歛的表演风格，正好背道而驰。
文字｜牛川海 中国文化大学教授
