刘绍炉企图超越文字的禁锢，结合声音和肢体动作，更直接地描述原作中各种人类深邃的情感，另辟蹊径改编文学入舞。
光环舞集《神曲2001》
9月20〜23日
国家戏剧院实验剧场
光环舞集编舞家刘绍炉今年的新舞作《神曲2001》，以义大利文艺复兴时期大诗人但丁的长篇诗作《神曲》为灵感的出发点。诗人但丁在西元一二六五年诞生于义大利中部的佛罗伦斯（Florence），年轻时曾从军打仗，也曾担任佛罗伦斯城的官员。后来因抨击腐败的教会和其他政治因素被放逐，一生政治生涯极为悲惨坎坷。然而，这些痛苦的人生经验却帮助他在日后写出了情感丰沛且对后世影响深远的文学作品《神曲》。在《神曲》中，但丁以义大利方言写作，并借由〈地狱〉、〈净界〉、〈天堂〉三部曲，对三个境界和层次有生动的刻画和描述，展现他对于人类世界罪恶、救赎、得救的深刻体悟，是举世公认最伟大而振奋人心的文学作品之一。
创意大胆、设计略嫌单一
光环舞集此次演出只将文学作品的前两部改编为舞，分别是第一幕的〈地狱篇〉及第二幕的〈净界篇〉。在〈地狱篇〉的开场，观众看到的是整个舞台的地板和天幕都覆盖在一片巨大的银色铝箔板下。突然间，伴随著巨响，地板上原本和实验剧场第一排观众同等高度的铝箔突然接二连三地凸起数大块，而原本躲藏在凸起铝箔片下的舞者也被跟著高举至半空中。而当更多面积的铝箔板如小山般在舞台上高耸而立，穿著富有复古风格白衣的一对男女舞者，则踩踏著山头一前一后地缓慢前进。他们的身体发抖，脚步也充满迟疑。
此段舞蹈并没有配上音乐。取而代之的是舞者发出的高分贝人声吟唱和铝箔板因不停改变形状所发出的巨大声响，舞者看起来仿佛行走在可怕的地狱。在此幕的后段，数名舞者从山头摔落下来，被淹没在铝箔板中。有名女舞者除了以自己身体撞壁，还将一名男舞者举起、撞击贴在天幕的铝箔扳，多位舞者也以双脚在地板上连续用力地踩出有节奏的巨大声响，呈现出一幅天摇地动的景像。
看得出来刘绍炉企图在此舞中结合人声和肢体动作来刻划原作中炼狱的景像，利用人声来引出来自舞者内部的动作能量，用肢体动作来强化声音的感染力。这可说是一项相当有创意且大胆的舞台试验，也的确营造出相当雄厚的舞台能量；但有点可惜的是，人声的变化和肢体动作的设计都略嫌单一，也许刘绍炉可以在这方面再深入探索，相信必能找出人声吟唱和肢体互动方式，拓宽舞蹈表演的能性。
稍待编整，更加晶莹
相对于第一幕〈地狱篇〉的冷冽、沈重及黑暗，第二幕〈净界篇〉则显得明亮而温暖。舞台灯光设计房国彦为此幕打上了泛著浅浅橘色的灯光，取代铝箔板的则是铝框围成、注满了水的浅水池。而白色天幕上则反照出浅水池中的波光粼粼，层层涟漪一圈圈地向外扩散，也一一投影在天幕上，极为美丽。
在此幕中，女舞者换上了白色紧身衣，男舞者则穿上白色紧身裤。看起来纯洁而乾净，展开一场水中的舞蹈游戏。有时他们以背部贴在水面轻快地滑行；有时他们以手脚相连结，滚成一直线或几何图形；有时他们在水中原地快速旋转，让水花四溅而起；在某个时刻，他们缓缓从水中站起来，将手伸向天，静止不动，又突然全体倒在水中。在几个片段，一排细雨从舞台上方倾注而下，形成一片雨帘，洗净了舞者的身体，也让舞台沈浸在一种既神秘又宁静的圣洁氛围里。
此段舞蹈动作的设计似乎也富有即兴的兴味，许多主题动作，如让舞者沿著浅水池边缘来回滑行，也被一再重复使用。刘绍炉似乎想利用重复的动作来创造某种净化的意象。但有些主题动作似乎被使用了太多遍，也许将舞蹈结构稍加修编，可以达到更加晶莹剔透的境界。
光环舞集这回展现的新作《神曲2001》，虽然暂时告别了婴儿油的使用，舞蹈的主旨仍然呼应著刘绍炉在剧场中对舞蹈表演的神圣性和崇高的追寻。这次他虽以文学作品作为编舞的出发点，但在将以文字为沟通媒介的诗改编为舞时，他，非常明显地，企图超越文字的禁锢，彰显自体表演的特质，结合声音和肢体动作，更直接地描述但丁原作中所要传达的各种人类的深邃情感，给予文学作品另一层生命，企图以另辟蹊径的方式来改编文学入舞。有趣的是，在此次的节目中并未包括对原文学作品中的第三部〈天堂〉的改编。猜想大约是编舞家仍在思考，如何以舞蹈来诠释这个人类在走过地狱、净界才能到达的崇高境界吧！相当好奇刘绍炉是否会在他的舞蹈中采用另一种不是婴儿油、或水、或铝箔片的物质来再现但丁《神曲》中〈天堂〉的意象。期待但丁的伟大作品能激发当代舞蹈家伟大的创造力，让观众有机会在剧场中感受舞蹈所能达到的神圣境界。
文字｜黄尹莹 美国天普大学舞蹈博士候选人
