也许就动作技术面，现代、嘻哈并无完美整合的一刻，但是他们之间的关系有互为隐喻的象征性。在《拉摩的异想世界》中最让人动容的一幕应是嘻哈舞者Benlemqawanssa紧随拉摩的巴洛克音乐舞动著，他柔软如蛇的手臂、头顶地的连续旋转，全心奉献的神态相衬背后凡尔赛宫的雄伟影像。此时嘻哈或许不再狂野，但它一身的傲然反骨依然挺立不摇。
法国萌荷舞团九年前带来充满奇想妙思缤纷的天堂景像，影像与实物大小尺寸违背常理，不成比例之间，造就出颠倒的身分认同，与越界出轨的乐趣。今年带来的则是嘻哈味十足——《拉摩的异想世界》，以惯有的动物意象、芭蕾伶娜与非洲舞和霹雳舞者的揉合，带来舞团始终不变的欢乐基调。与两位编舞家同名的萌荷舞团发迹于八○年代，早期多是精练快速的纯舞蹈作品。九○年代开始发展现今的多媒体风格，一九九七年以《新天堂乐园》Paradis一舞扬名世界，成为少数成功打入美国市场的欧洲舞团；这或许与当时嘻哈（Hip Hop）起源地的美国正开始要重新定位嘻哈文化，试图开发这个昔日青少年街头运动中的艺术潜能有关。
嘻哈入舞反映法国移民、种族议题
欧洲当代舞坛近几年也有一股嘻哈风潮，英国主流的山德勒之井剧院二○○四年开始举办国际嘻哈舞蹈剧场节，美国、俄国、韩国都有出团参与。其实，法国九○年代就已尝试将嘻哈、街舞元素融合进入现代舞，这固然属于美国电影及文化产业全球化的边际效应，但也反映出法国社会中独特的移民、种族议题。大量北非移民寄居于都市郊区，长期边缘化的社会地位与经济困境，使他们如美国纽约的布鲁克林区黑人一般发展出特异的次文化。在光影迷离、电音混搭喧嚣的迪斯可夜店中，青春的热情夹杂著压抑的苦恼，借由嘻哈舞步得到发泄的出口，大胆挑衅的动作中透露出危险的气息与惊人的爆发力。
有悠久芭蕾历史的法国在现代舞发展上，长期摇摆在传统与创新之间。一九六八年的学生运动似乎预示了解放的未来，加上哲学中的作者论与批判思潮的兴起，七○年代遂产生了新舞蹈，早期多受美国模斯．康宁汉、卡洛琳．卡尔森等人影响，强调乾净俐落的身体线调与去历史化的疏离。二○○四年曾带《唛唛族》Mammame来台的卡洛塔（Jean Claud Gallotta）即是新舞蹈指标人物，作品散发浓厚社会关怀，以俗民大众熟悉的肢体语汇，建立起一个全新想像中的化外之地。卡洛塔反对舞蹈表演的制式与定型化，以不断进化、变动中的动作与编舞，开展出体制外的身体空间。
法式嘻哈现代舞已俨然自成一格
新舞蹈民间意识的抬头，引领出后来嘻哈与现代舞的结合风潮。但是嘻哈的加入却也引起了两极化的反应，有人认为这显示泱泱大国对多元文化的尊重，盛赞嘻哈动作的强力炫技，让人见识到身体的无穷可能与活力，特别对照于近几年盛行法国的解构性概念舞蹈，将动作衔接、身体动能刻意降至最低的表演型态（可以去年「新舞风」系列的杰宏．贝尔Jérôme Bel为代表，他在舞台上全裸撒尿、走来晃去的反常表演）。一边则有人批评现代舞中的嘻哈丧失了街头原有的野性与精力，担忧它会被体制所驯化而逐渐失去生命力。事实上借由与现代舞名家的合作，嘻哈的确不再是粗野低俗文化的同义词，虽有嘻哈表演者拒绝听命于编舞家安排，也有Olympic Starz这样的知名嘻哈团体主动争取与编舞家Karine Saporta的合作机会。与萌荷舞团的蒙塔沃、艾维尔同属西班牙后裔的Bianca Li也将嘻哈动作、佛朗明哥舞与夜总会歌舞秀都编入作品中，最近还纳入溜冰选手与极限运动单车手。
今日法式嘻哈现代舞已俨然自成一格，萌荷舞团巧妙避规避理性直线叙事的框架，也拒绝滥用嘻哈绝技，让观众觉得像在看特技，持续的高潮与紧绷，久了自然会精力疲乏。以创意巧思为经、影像障眼法为纬，《拉摩的异想世界》有著法国剧场常见的清明思考与性灵升华，在层出不穷的视觉惊喜之后，其实是对现象世界感官经验可靠度的质疑。历史宫廷人物弹跳于云层之上，下方一对非洲裔夫妻充满弹力柔软的身体前后过场而去，不论古今大家共处同一空间内，彼此来上一段他人擅长的舞步，不需精准模仿，无需介意种族肤色，毕竟能一起作伴跳舞不就是如此单纯而快乐吗？
现代、嘻哈未必完美整合，但互为隐喻
也许就动作技术面，现代、嘻哈并无完美整合的一刻，但是他们之间的关系有互为隐喻的象征性。在《拉摩的异想世界》中，藏匿于小丑身体中的现代女舞者，精灵般跳出一段轻柔独舞，说明纵然笨拙哀伤的小丑，也有跳舞的欲望需要释放，更遑论那只无意间被主人踢下水、而不得不来上一段狗爬式舞蹈的小黄狗。荷萌舞作的嘻哈多是自行独立表演，旁边呈现其他的艺种，在并置中差异自现。最让人动容的一幕应是嘻哈舞者Benlemqawanssa紧随拉摩的巴洛克音乐舞动著，他柔软如蛇的手臂、头顶地的连续旋转，全心奉献的神态相衬背后凡尔赛宫的雄伟影像。此时嘻哈或许不再狂野，但它一身的傲然反骨依然挺立不摇。
文字｜魏淑美 清云科技大学应用外语系专任助理教授
