知名台湾原住民艺术家拉黑子．达立夫，这回个展以「漂流拖鞋」为媒材，三千只完全是由艺术家捡拾而来的拖鞋构成的装置在「台风计划：消失后的入侵」展览现场蔓延，拖鞋来自四面八方，诉说著人的记忆与故事……。
拉黑子个展「台风计划：消失后的入侵」
即日起～3/28 台北关渡美术馆
INFO 02-28961000 转2432
现年四十七岁的拉黑子．达立夫，是台湾极富代表性的原住民当代艺术家，出身花莲大港口阿美族部落，漂流木为其最擅长的创作媒材。然而，现在关渡美术馆举办的个展「台风计划：消失后的入侵」，拉黑子却首次尝试以「漂流拖鞋」为空间装置构成的元素。所谓的「漂流拖鞋」，是他在台湾、印尼和菲律宾等地的海边捡拾而得，共有三千只不成双的拖鞋在展场蔓延，因为受到海水的侵蚀冲刷，多数拖鞋已残破的不成样。
从漂流木到拖鞋，述说人的故事
和漂流木一样，「漂流拖鞋」也是台风过后带来的「礼物」，拉黑子在台风和漂流木、拖鞋之间找到连结，「过去原住民认为台风会洗刷脏乱和疲惫的环境，带来新的生命，但现在人们谈到台风只有恐惧」，「二、三十年前，海水带来的拖鞋对贫困的部落居民来说，是上天的礼物，因为家贫买不起拖鞋，即使穿著不协调、不对称的拖鞋，也觉得开心，但现在海边的拖鞋却被当成垃圾。」
在关渡美术馆展场里，部分拖鞋埋藏在土屑堆里，其他则是一只只彼此前后串连著，逐渐向上盘旋、呈漩涡状往展场另一头宣泄而下，有如台风卷起的土石奔流，向观者迎面扑袭而来。另一件装置作品则是利用在海边拾得的竹子、塑胶板等废物，搭组成一艘帆船，高悬在半空中，一堆拖鞋在船身下方如鱼群般回游著，象征海洋充斥了被人类消耗的物质文明。
多数人对原住民艺术的印象，多半停留在刻划部落图腾或传说故事，但拉黑子却极力突破这样的束缚框架，参加比赛时还曾因为作品看不出原住民形象而被退件，引发何谓原民艺术的议论。近二十年来，拉黑子在部落传统文化与现代多元文化之间，开辟出一条原住民抽象木雕艺术的类型，影响不少后辈原民艺术家。
带著主人的记忆，漂流到远方
四年前，拉黑子开始思考自己的创作不应只局限在漂流木，海边拖鞋是他在捡拾漂流木之外，另一种熟悉的物件，「从第一只捡到第一百只、一千只，心里还没什么感受，到了第两千只时，就觉得这些拖鞋有话要说；拖鞋的主人不知在哪了，但拖鞋带走人的记忆，随著水流飘到其他地方。」
展出的三千只鞋，每只都是拉黑子亲手捡拾，他去印尼、菲律宾等地考察时，也从国外带回一堆破拖鞋。这次个展前，他先在曾文溪畔拍摄两支行动暨录像作品，配合他以阿美族母语写的两首诗《顺著前人的路》和《看见了是走不到的尽头》，拉黑子或将拖鞋摆在比人高的草丛上，或是摆放在土地，如人行走过的足迹，一步一脚印，这些来自四面八方的拖鞋，在此时此刻汇聚，「我们从没留意走过的痕迹，但拖鞋却清楚记忆著人们脚的纹路和走过的路，它们随著海流飘荡、然后相遇，人不也如此？」
