向来理性先于感性的林文中，一路在创作上留下清晰的思考轨迹，之前的《长河》、《空气动力学》从思索身体如何动，锻造赋予舞者群体如水、如风变幻莫测的型态，而新作《流变》则试图走得更远，物质（身体）表现非物质（水）的流动方式依然是本次创作母题，但他这次不去模仿水，而是要舞者成为水。「我们不再去扮演波光粼粼，而是利用身体的皱褶、关节的松紧而去强化水的闪动、流变。」
林文中舞团《流变 Panta Rhei》
6/4 19：30
6/5 14：30
台北市艺文推广处城市舞台
INFO 02-28913306
采访约在演出前七周，正是黎明前最黑暗的时刻。
林文中手指把玩著烟，室内禁烟，他忍著没抽，声音低低，却掩不住焦虑。忧虑来自时间、经费、票房等现实压力，像恶鬼凶狠地逼追编舞家几要喘不过气，但一个转念他又笑，「起起落落啦，人生哪有什么笃定的事。」
新作《流变》的命题来自希腊哲学中的“Panta Rhei”，意指世上只有「凡事都在持续变动中」才是唯一不变的真理——这几乎像是创作者现况的隐喻，也为他近年来对身体性的探索写下注脚。
走过「小」系列最终回《小．结》、《慢摇滚》放弃编舞的身体实验，《长河》、《空气动力学》重拾舞蹈，非叙事地折曲流形，从思索身体如何动，锻造赋予舞者群体如水、如风变幻莫测的型态。
向来理性先于感性的林文中，一路在创作上留下清晰的思考轨迹，《流变》则试图走得更远，物质（身体）表现非物质（水）的流动方式依然是本次创作母题，但他这次不去模仿水，而是要舞者成为水。「我们不再去扮演波光粼粼，而是利用身体的皱褶、关节的松紧而去强化水的闪动、流变。」他说。
不管是空气或水 寻找没有套路的身体美学
回望林文中的舞蹈路径——既是民族舞蹈家蔡丽华的儿子，又曾是美国现代舞教父比尔．提．琼斯（Bill T. Jones）的舞者，督使他在东西方文化、传统与当代的衡测与探问，水的东方想像直观地成为母体文化探索对象，也显得他对「水」的亲近与迷恋理所当然。
但《长河》之后，舞者不再作为水流的群体，《流变》将水进一步拆解为分子，舞者们的身体繁衍出差异，从关节的放松、旋转、震动，从中产生皱折、分裂、律动，「从手轴关节、膝盖、骨盆等四五个点可以自由地飘浮，可以独立思考，没有谁牵制谁，当舞者不用肌肉去控制身体，或许这样可以达到更自由的状态。」说著，这位曾被纽约《村声》The Village Voice 赞誉为「超级舞者」的编舞家一把推开了椅子，直接示范了关节的移动如何扩大身体动能的想像，「比如蹲（Plié），用肌肉控制的结果是下压整个身体，但当把主导权交给膝关节的外移，骨盆就能自由移动。这两者的差别在于，使用关节往外的意象，身体能更灵活，与呼吸也更接近。」
对林文中而言，舞蹈的课题始终在于「控制」，在于建立动作的系统，寻找行云流水的身体。关键处在于舞者的脚步如何衡量与地板的间隙，「与地板的关系几乎决定了百分之七十的动作质地。」从《长河》的扎实、《空气动力学》舞者们彼此支撑的滑行，到《流变》的重心偏移了，如街舞滑步，「这次我们跟地板的接触方式改变了。将重心放在脚板边缘，像在溜冰场溜冰，在没有站稳的状态下移动。」
他顿了顿，进一步说明：「当你的脚真的能滑，身体能有更多选择；当重心能滑到外围，就有另一种活动的可能。《长河》的身体还在处理骨盆以上，《流变》下来了。」动能的聚合点往下移动，脚板与地面不稳固的接触状态，反映了编舞家对自由、对屏除意义的渴望。身体的摇晃，带动意义的摇晃，晃动了对现实的惯性诠释：人如何行走？稳步、垂直又省力的移动方式，是因为我们对生活已经失去敏锐新鲜的感知力了吗？
林文中用偏离运动常轨的方式，使人和空间产生另一种关系，他说：「不管水还是空气，都是无形的，自由的。我想寻找没有套路的身体美学。」
水中的独立分子 在个体与群体间寻找自由
「我们就是身体研究社啊。」林文中半玩笑半认真地说。
身体作为舞蹈的媒介，运动自成一种话语的形式，纵使有一票明星等级的设计群加持──舞台吴季璁、影像王奕盛、音乐林芳宜、灯光宋永鸿、服装杨妤德，《流变》依然将焦点置于对身体的思辨，他说：「如果关节的移动是一种讲话的方式，我要如何用这种身体的语言和他人沟通？」
《流变》让身体松脱，呼吸连结，《长河》的群性仍在，但削弱了不少。林文中除了将舞者的关节变化处理如液态水分子的氢链结构，自成一井然有序的矩阵外，也让舞者独立如气态分子，保有运动的空间，使其独特性在相互碰撞间产生变形。
林文中亦坦承，近年来创作中的群舞与独舞，反映了他性格中不断拉扯的矛盾，「舞蹈是我与社会关系的反射，像齿轮彼此牵动。个体是自由，而群舞的连结是牵绊彼此，必须要呼吸、律动一致。我害怕孤独，有时想靠近群体，但又对跟大家一样有压力，所以我一直在衡量距离……」
从去年《空气动力学》链条龙似被束缚的群舞，到今年《流变》游离的水分子。个性与群性间，创作者最底层的焦虑还是来自当代人共有的处境：在五光十色的群体社会中，个体如何维持独特性，如何独处？
如滴水入海，这位年过不惑的编舞家，还在孤独的泅泳。还好，当探出水面，回过头，仍能瞧见一同工作多年的舞者们，长成漂亮的姿态，用相似且自由的肢体语汇陪伴前行。
赫拉克利特斯的Panta Rhei
「人无法将脚伸进同一条河里两次，因为里头的水已经不同了。」这乍听之下让人不得其解的名言，正说明了古希腊哲学家赫拉克里特斯（Herakleitos）对于万物川流不息的观察。尽管「万物流转」（Panta Rhei）一语是否实际语出赫氏之口尚未有定论，仍被视为是他的哲学思想核心。「万物流转」以感官立场窥探自然世界的变幻莫测，另一方面，赫氏也提出这些变化当中的秩序性，认为当中有理性（Logos）在主导。
亚里斯多德称之为「昏暗者」的赫拉克里特斯，亦被称为「哭泣的哲学家」。约在西元前五四四年（或西元前五三五年）生于希腊的厄弗所城（Ephesos），卒于西元前四八四年。根据记载，他放弃了皇家的司祭品位，曾经强迫暴君退位，却因性好孤独、不喜政治，而隐居不出。他的理论学说相当深奥，后代学者仅能从他所留下的一百多张断片中略知一二，甚至连断片的排列次序也很难有共识。然而其学说却影响了之后的柏拉图、亚里斯多德，甚至为神秘主义留下深远影响。（魏君颖）
