长大了，甚至中年以后了，刹时间，似乎明白了生命本身，果真有一种从惊天动地而归于寂天寞地的悲慨。这种强烈的效果，固然是由于水浒故事情节发展的「陡峭之势」所造成，但从含意上来说，恐怕还是足以从惊天动地而致寂天寞地的「逆转」与「对照」，才产生了水浒英雄的生命观，和每个人对自己的生命态度的一种负责。
这些年，每次看到京戏里《野猪林》，林冲被奸佞陷害，流放沧州途中，被押解的官差要陷害时，杀出一个鲁智深！！便特别赶著想看林冲在心情烦闷的雪天中，一个人去买酒归来的那一段……大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……的片段，好听。英雄潦倒虽是一种悲恸，也是一种凄美，又何尝不是人生的某一种逐渐开悟？水浒英雄的故事，在前面大部分的篇章里，都是讲英雄之所以会成为英雄，大多出于无奈，被压迫，欲反抗的一种，正常人格的突变，看似偶然，其实都是宿命中陡峭的趋势所造成的。讲白了就是一种个性中有血性的人，在生命的惊天动地而顾盼之余，自动集合在了一起，是一个有自己地盘的大帮派，讲究一个「义」气！
从惊天动地归于寂天寞地
读一百廿回合的水浒全传，从生命力充沛、义气磅礡的英雄之个别活现，到梁山泊之聚义，到后来狂飙式的席卷掠战，而致招安，而致破辽，平田虎、王庆，征方腊，潇洒地一气呵成，到最后两回的结局，戛然而止，众弦俱寂，给人不甚突兀迅疾，猝不及防之感——这批英雄，怎么突然各走各的，了无声息了？使人在犹豫琢磨之余，不期然而益加徘徊惆惘，难以放怀。年轻时候看水浒看到后两回，总是不能理解，这批讲义气的英雄，会什么会落得这么不能「好看」？怪我，怪我自己不懂事，长大了，甚至中年以后了，刹时间，似乎明白了生命本身，果真有一种从惊天动地而归于寂天寞地的悲慨。这种强烈的效果，固然是由于水浒故事情节发展的「陡峭之势」所造成，但从含意上来说，恐怕还是足以从惊天动地而致寂天寞地的「逆转」与「对照」，才产生了水浒英雄的生命观，和每个人对自己的生命态度的一种负责。虽然最后人各有志，甚至有些人与宋江不欢而散，但是，都是坦坦荡荡，而没有偷偷摸摸的暗然之处。大伙四散，宋江这位水浒之王，心中凄惨之情，悲痛之意，也就可想而知了。
所谓结局，自然是指水浒英雄征方腊，凯旋回来，到结尾所发生的一切事情。他们去破大辽都不曾损了一个，而征方腊反而十停去七的反常变化，使这样的凯旋，在诸英雄心里，蒙上了一层浓浓的阴影。尤其是大哥宋江，跟发过誓「同生共死」的兄弟们，生离死别，面对如此惨淡局面，思念亡将，最难释怀，数度「潸然泪下」，所以征方腊表面上是凯旋，但众人的心情，其实沉重，因而也才会发生鲁智深擒了方腊，却一再拒绝宋江建议，不愿为官之事。甚至吵得很凶，宋江风度很好，有谋有忍，鲁智深大骂一通，扬长而去，离开了，到了钱塘江边的六合寺住了下来，莽莽撞撞地听到钱塘潮来了，还以为盗匪鸣鼓来袭，摸了禅杖准备迎敌。出家众告诉他，不是战鼓响，乃是钱塘江潮信在响。
放下屠刀，立地成佛
什么叫潮信？寺内僧众，推开窗，「指」著那「潮头」，「叫」鲁智深「看」，说道：「这潮信日夜两番来，并不达时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，谓之潮信。」鲁智深看了心中大悟，想起他师父曾嘱咐他「听潮而圆，见信而寂」这两句话，他就想著：「俺既逢潮信，合当圆寂。」他说：「众和尚，俺家问你，如何唤作圆寂？」寺内僧众答道：「你是出家人还不省得？佛门中圆寂便是死。」鲁智深恍然大悟笑道：「既然死了乃唤作圆寂，洒家今已必当圆寂。凡与俺烧桶汤来，洒家沐浴。」
鲁智深的「听潮见信」而悟，是从错听了潮信响为战鼓响，所以从「战鼓响」转为「潮信响」，正是鲁智深顿悟的微妙玄机，真正暗示了「放下屠刀，立地成佛」的大慧。这西北大叔，见不平便「厮杀」了一辈子，完全被本能支配了一辈子，不是自由的；可是当生命中的战鼓声歇、厮杀不再之后，在错愕中发现了潮信，听见了潮信，看见了潮信，就好像发现了另一个世界，像乖宝宝一样听师父的话，洗完澡，就真的走了，圆寂了——这，太可爱了，太有禅味了。
下回说宋江。（待续）
