PAR 表演艺术杂志

一九七二年，接触即兴创始者史堤夫．派克斯顿（Steve Paxton）与欧柏林学院（Oberlin College）的一群男生做了一支作品，他们撞击、滚落，或像跳探戈一样相互接触，那是「接触即兴」在纽约正式出现前的一支重要作品Magnesium。此后，因著派克斯顿对于接触即兴发展的不加掌控，以及接触即兴重要推广活动JAM的遍地开花。在七○年代中，接触即兴已开枝散叶至欧美、亚洲、非洲。尤以德国与阿根廷有相对较多的接触即兴人口。

其实不难想像为何德国会名列接触即兴人口相对高的国家。约十九世纪末至廿世纪初期间，德国开始一连串身体文化运动，其中一项，名为「身体解放运动」（Freikörperkultur；Free body movement）强调身体与自然之连结，实践者以「裸体」进行户外活动，如健行、登山、游泳等。德国舞蹈历史学者Karl Toepfer在Empire of Ecstasy: Nudity and Movement in German Body Culture, 1910-1935一书中说到，在户外进行的裸体文化的精神，更补充了自启蒙运动以来，现代主义演变为仅存于心智层面的思辨，人们失去与自我身体甚至他人身体连结的困境。

于是，接触即兴这项透过与他人身体接触，交换感知讯息，而产生引力、重力与动力变化的身体实践，似乎正与德国身体文化中，强调透过感知与他人连结的理念不谋而合。这么说来，「国际接触即兴节」（International Contactfestival Freiburg）在这处拥有近一个世纪身体解放运动历史的国度举行，是何等令接触即兴族人们兴奋！

关于生存，随处蔓延的即兴生活有机体

友人说，位于德国南部的弗莱堡（Freiburg）是全德国中有蛮多太阳的地方，但八月初抵弗莱堡中央车站，却迎来一阵湿冷的雨，暗自担忧只带一件长袖夹克该如何是好。所幸，冷是冷，一路抵达二○一七弗莱堡国际接触即兴节位于文兹格尔高中体育馆（Sport Hall of Wentzinger Schule）的会场，心也一路热了起来。

原以为这类以课程为主打的艺术节活动，就是大家规规矩矩地吃、住、上课、参与活动。没想到，文兹格尔高中的体育馆因为接触即兴族人的进驻，成为一处即兴与接触自由生长于日常生活的有机体。

住宿有机体：安置自己的窝

户外这头，在体育馆外草皮上，是错落有致的各色帐篷，水泥地上，停著来自各方的露营车，车外人们或坐或躺在露营椅或吊床上。一旁随性搭起的露天厨房，仿佛似曾相识，大概有一点台湾流水席的味道，不时飘来的却是正烹煮的香热异国美食，冷冷雨天里，勾得心里暖暖热热的。

背著行囊，原为了避雨而步伐急促的我，见了这番景致，也跟著悠闲下来，左右顾盼，慢慢晃进我在接触即兴节的「住宿行列」：体育馆大厅内打地铺。里头更是可爱了，五颜六色睡袋整齐排列，有人熟门熟路搬来体操垫与木箱，安置了「床」与「床头柜」，创造属于自己的小领域。

活动有机体：即兴，不只在课堂中发生

除了吃、住的自由生长，课程、活动也有机发展著。每个接触即兴参与者，来到弗莱堡即兴艺术节，除了每日上午一堂规律的密集课程以外。下午与夜晚，是自由发挥的时间。

既可以积极参与各资深接触即兴实践者所带领的课程，也可以前往即兴节图书馆，找寻由参与者们共同提供的接触即兴知识宝库；或者自己安排一项研究实验计划（Study Lab），提出研究与实践的概念，邀请有兴趣者共同加入体验；若对接触即兴更深入的学术研究感兴趣，也可加入国际接触即兴研究小组（ICI Research Group）；若只想有一段时间，单独与资深接触即兴实践者或老师聊聊课程中的疑惑，大会也安排了廿分钟的一对一时段（one2one session）对谈；再不然，也可以只是在湖边游泳、散散步、享受天体日光浴，珍惜德国人的夏日时光。晚餐过后，也可以选择参与接触即兴分享的角落聚会，自由分享对接触即兴的看法。最后，无论如何安排下午时光，绝不可错过的是每晚JAM的盛会。有时候可以选择现场音乐的JAM（Jam with live music），也可以选择单纯肢体即兴的JAM（Focus Jam）。或只是坐在一旁观看著跳舞的人们，一路JAM到凌晨一、两点。

整个生活与活动架构的配置，就是一个鼓励参与者「即兴」的有机体。即兴，不只在课堂中发生。

社群有机体：「自由」是在负担责任之下

然而，在这充满可能性的生活有机体中，可以自由吃、住、上课、生活，不只因为缴交了报名费而已，在生活的有机体中，没有谁服务谁的概念，而是众人分工，让一切得以运行。所以走廊「资讯墙」上张贴义工需求告示，课堂老师也会帮忙征求，在这里常见的状况是，大家踊跃填写工作，不太有人想要逃避或忽视。活动最后一天的大清扫，大会也在圆圈会议上征求志愿者，协助场地恢复原貌，大多数人也积极参与复原工作，没有强迫，只有自愿。

取之环境、回馈环境的互动，仿佛将自己的身心开出一道门，让环境进入身体，也让身体浸入环境，更深入地成为维护与创造有机生活体的一员，搅动资本注意概念下的，使用者付费、或是客户至上概念。是这样的一个生活有机体，不断提醒著我们，开放的接触，从「心」与「日常行为」中开始。唯有从生活开始，课程中或是接触即兴实践中所不断强调的即兴、接触与开放，也才能够真正落实。

尊重差异非同化差异，所以开放与平等

早晨的密集课程，我选择由资深接触即兴教师Ann Cooper Albright所带领的「训练一个政治性的身体：回应、抗拒、适应力」（Training A Political Body: Responsiveness, Resistance, Resilience）。课堂中，我们将接触即兴中可能会遇到的技术状况，拆解出来，练习身体对各种状况的反应。譬如倾听两人间的重心，进而跟随、带领与回应，或者透过模仿动物习性，好比具攻击性的暴龙或者飞翔的翼龙，来练习接触即兴中主动出击、反抗或顺应的动作质感。

关于「反抗」的概念与动作质感，是课堂中最常被提及的。尤其当一名身材与体能上较为弱势者，与另一名高大、有经验者共舞时，Ann提醒我们如何有方法且无惧地迎向对方，暗示实践者意识到个人在关系或群体中，不须因天生条件的限制，而自我限缩了各种选择上的可能。一种透过身体能力的开拓，确立个人在群体关系中有意识的能动性，一种具政治性的身体。在Ann的练习中，虽以双人为练习基本单位，但是更强调的是「个人」透过回应、抵抗、适应等实践养成身体能动性，身体的政治性于是产生。

然而，对我来说，接触即兴的真义在于共构两人关系的方法。下午两堂基本课的资深接触即兴实践者所分享的概念，更聚焦于两人之间动态关系的政治性。来自乌克兰的Svitlana Pashko关注肌肉张力所产生动的可能（Tonus of CI Point），而来自英国印度裔的Vanessa Grasse则提出以聚焦身体内外路径（pathway）。无论是关注接触点的肌肉张力变化，或探索身体内外路径的连接与绵延，他们都试图模糊「我与他者的界线」，并且强调两人间不断调频的未知与流动性，朝向「我之中的他，与他之中的我」前进。

对我来说，试图模糊、搅动或融入他人身体界线的动态关系，在某些时刻似乎离不开性的（sexual）关联，因为真实面对他者物质身体，而不只是某种纯化的抽象普遍概念时，我与他者的「差异」必然存在。与性有关，却不必然意味著某种欲望的结果，只因对差异所产生的好奇与生命力保持开放，并试图搅动我与他者间界线，这是充满生命力与创造力的。此时透过接触即兴实践所带出的开放与平等，就不是纯化差异后的平等，而是因面对差异而得到的平等。这样的一种开放面对差异，也是一种面对我与他者、与外物关系的开放态度，是一种对生命更广义的政治选择。

某天午餐时，一位在接触即兴节认识的友人，不经意地提了一句「我们在一个充满开放性（openness）的地方。」的确，开放性不只存在于哪一处，而是充满在对谈、拥抱、眼神交流中，充满整个生活有机体作为一个实践与思考架构，它是一种生活方式，一种生命态度，也是一种政治选择。