PAR 表演艺术杂志

前情提要：易卜生的剧本《玩偶之家》于制作后受到了各方批评与挞伐，离家出走、抛家弃子，拒绝作个受无形礼教、有形家庭拘束的玩偶，娜拉成为剧作家探讨个人意志与责任的代言人，却也成为众矢之的，人们或义愤填膺地指责剧情内容违背家国大义与社会善良风俗，或冷言嘲讽在女权未伸的十九世纪末，这女人虽意欲独立，最后又何以立足？在该剧演出后的第二年，易卜生完成了《群鬼》一作，成为他对当时舆论的回应，剧中的上尉遗孀当年不但无法成功与牧师私奔，还被对方劝阻回家，耳闻并目睹丈夫一而再、再而三的风流情事，却仍为家、为子，为人母之责勉强求全——她是留下来的娜拉。

编剧简莉颖与四把椅子团队及导演许哲彬，近年合作频频，亦每每创造票房热潮和口碑佳评，继前次重写契诃夫经典《三姊妹》为《全国最多宾士车的小镇住著三姊妹（和她们的Brother）》后，这次则将目标瞄准易卜生的《群鬼》，改编作《遥远的东方有一群鬼》，以另一个小镇里的另一个家庭为本，看看属于这户人家的那本经，是有多难念。

《群鬼》的续写与扩张

若说《宾士车》一剧还约略保有原《三姊妹》的轮廓：故事围绕在三姊妹和她们的兄弟、来来去去的宾客、离不开小镇到不了莫斯科等；《遥远的东方有一群鬼》则像是续写并扩增了原剧，发展出完全不同的过去设定和未来走向，也就是说，即使跟《群鬼》这个作品没那么熟悉，倒也无碍。在易卜生的故事里，以上尉之名成立、耗尽其遗产所创建的育幼院，在开幕当天付之一炬，反似斩断了遗孀忍辱负重的枷锁与十九年来的婚姻束缚；亲眼目睹其子与养女互相勾引的那一幕，宛如亡夫与女仆偷腥的场景重现（于是她说她见鬼了，他们是鬼，而且不只一只）；丈夫的荒淫无度，造成儿子身染梅毒，剧末终于病发，死于母亲怀中。

简莉颖的版本里，以外遇丈夫为名的育幼院，顺利营运了许多年，饰演一家之母的姚坤君，甚至收养了其中一名孤儿作为养子（林家麒），即使她始终视那保有亡夫姓名以为纪念的育幼院名称为眼中钉，愿除去而后快。这天，事业有成的养子携同其妻（王安琪）返家，目的是为了参加隔日该院的颁奖仪式，表扬他出身寒苦却白手起家、功成名就。母亲多所溺爱的养子与一看到他就想起亡夫嘴脸的亲生儿子（竺定谊）共聚一室、同桌午宴，自此开启了一场餐桌上攻守瞬替、防不胜防的传统好戏。导演许哲彬称其为「华人家庭里情感勒索的变态极致版」，与其说暗潮汹涌，更多的是处处挑明了说：例如，丈夫过去曾以带儿子前往科博馆为理由，借机与情人幽会，于是，当她一再地重述旧事，同时夹带著一句「爸爸带你去看恐龙」，也能倏地变成母亲针对儿子成为偷情共犯的指控。

这个家庭里每个人都有病

「戏中的每个人都超有病。」许哲彬说，不只是过往的那些事形成心病，也包括实际的精神疾病，还有他们彼此因为两两相连的关系，所产生各式各样心理上或行动上的桎梏、逃避、依赖和索求。在剧情历时两天、共七场戏里，他们的过去一点一点地揭露，他们心中所想、口中所述、行为所表的一切，亦愈发突显各自的病征。许哲彬也认为，在《宾士车》剧里，许多「事」在一来一往的平静对话中点到即止，此次的剧本，也时常没有太过明显的戏剧行动，他们直面且直述、要求著对方难以瞬时承认，或无法轻易给予的承诺与改变。如竺定谊和王安琪两人所饰演的角色关系，他们曾经有过某种亲密的同盟情谊；又如林家麒在剧中的角色个性，存有为了保持自己既有利益（倒不一定是钱财或地位，也包括他的身分、所形塑的生活状态等，可称为立足点的价值）而坚决保持极度理性主义、大事可以直接化无的性格。

扭曲，或许是他们与我们的通病。在易卜生的原作中，「群鬼」指的不单是欲望接连在父子两人身上显现，亦是传统观念、基督教教义规范等更大的无形幽魂，从外而内捆绑、缠绕著夫妻之间、家庭成员与社交人际，限制了所盼所念。《遥远的东方有一群鬼》则从相似却不同的儒家礼教、长幼观念为框架，秩序造成了如模组般的规矩、辈分代表著谁说话可以比较大声，由此而生的反抗与顺应，使得冲突总如暗流，也在在考验演员的技术与实力。在此场场相连、时常两两相对的剧本里，性格过激、极致变态又存在各种扭曲个性的角色们相互牵引、制衡著，好似戏剧系表演课程中的当代经典片段呈现，那就来看看表演老师与新生代剧场明星们同台，将如何飙戏了！