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小项羽拔出江边的石中剑,预示著这一角色终生被命定的悲剧。(National Theater of Korea 提供)
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跨传统与文化的霸气 情感与典范的搏斗

吴兴国与韩国国家唱剧团的《霸王别姬》

以结合京剧与跨文化经典闻名的导演吴兴国,应韩国国家唱剧团之邀,为该团执导结合京剧与韩国传统说唱艺术「板索里」的《霸王别姬》,并于四月初在首尔进行首演。为了演出,唱剧演员锻炼了两个月的京剧基本功,在剧中也有不少京剧程式肢体的呈现,但是否能与原本情感流畅的「板索里」合拍?这中间的「跨文化冲击」,值得玩味。

以结合京剧与跨文化经典闻名的导演吴兴国,应韩国国家唱剧团之邀,为该团执导结合京剧与韩国传统说唱艺术「板索里」的《霸王别姬》,并于四月初在首尔进行首演。为了演出,唱剧演员锻炼了两个月的京剧基本功,在剧中也有不少京剧程式肢体的呈现,但是否能与原本情感流畅的「板索里」合拍?这中间的「跨文化冲击」,值得玩味。

在观赏吴兴国执导韩国国家唱剧团的《霸王别姬》之前,难免会有文化猎奇的期待。廿多位韩国国立唱剧团演员,不仅要演唱新编的传统曲艺板索里(pansori)剧曲,还得跟著当代传奇团员锻炼两个月的京剧基本功;反串饰演虞姬的男演员金俊秀更要依循梅兰芳当年的套式,表演「太极剑」。所以,经由这出戏的整编与设计,韩国唱剧演员的身体必得与中国的京剧体制冲击。全剧的动作与音乐设计,过程中处理的便是这场「跨文化冲击」下的折冲展现。

虽然身为台湾观众的我,与韩国观众所体会的《霸王别姬》,不尽相同——除了已故演员张国荣所主演,在韩国也相当知名的同名电影的影剧话题外,这场京剧与唱剧的磨合,十足体现了导演吴兴国有著如效仿项羽以拔山盖世的气势与自信,以及唱剧团演员一心一意的投入与专注。有趣的是,导演吴兴国与林秀伟迳以一路创作以来领略的现代剧场概念,重塑了西楚霸王项羽的人格象征。那故事说的既不是京剧的语汇,也不全然是韩国传统板索里的美,而是西方希腊古典悲剧性的命运升华观。

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韩国国立唱剧团的传承与创新

成立于一九六二年的韩国国立唱剧团,目前新编的唱剧有二○一五年的《赤壁歌》(李光馥曾参与动作设计)、二○一六年的《特洛伊女人》(新加坡王景生导演)与二○一四年的《翁夫人》(注1)等;《翁夫人》标榜韩国唱剧的情色之最,重编唱曲已经失传的板索里〈卞钢铁打令〉。原曲〈卞钢铁打令〉被视为成人题材的传说,描绘的是荒淫无度的卞钢铁,偶然遇上淫荡的翁女(或雍女),沉溺于肉欲之中。卞钢铁因故横死,翁女也不得与之白头,而卞钢铁的丧事也因灵怪异象,不能完成,直至村人们诚心祈求神灵原谅。新编的《翁夫人》则将戏剧冲突集中在翁夫人后来如何复仇、如何设局让自己得以一死与卞钢铁于死后的地下相聚,而非传统的警世教条。

事实上,国立唱剧团正致力于重建早已失传的七部板索里(注2),目前常被演绎的板索里为〈春香歌〉、〈沈清歌〉、〈兴甫歌〉、〈水宫歌〉与〈赤壁歌〉等五部。〈赤壁歌〉又称〈华容道〉或〈华容道打令〉,顾名思义即是改编自古代三国赤壁之战的典故,也被作曲家李子兰改写运用于唱剧《霸王别姬》里(注3)。〈兴甫歌〉与〈水宫歌〉都是深富教化意义的寓言故事;前者以兄弟之间的情谊友爱,劝人惩恶行善,后者则是描述一只鳖如何设计骗得兔子的肝来医治龙王的病,而兔子如何凭借聪明才智逃脱的经过。〈春香歌〉与〈沈清歌〉相当知名,也经常被传唱演绎,李子兰便曾将〈沈清歌〉改编入音乐剧《西便制》(注4),借由传统〈沈清歌〉故事中孝女沈清与盲父重逢的遭遇,对映音乐剧里姊弟相认释怀的情节。〈春香歌〉则是韩国最重要的板索里唱曲,内容是妓女春香与使道子弟李梦龙的爱情故事。早在一九○六年便由韩国协律社(注5)改编为大型唱剧《春香传》,将板索里一人独唱且于户外广场表演的形式,移至室内之后,加了几位男女名唱,根据扮演的角色著装登场,并且使用道具于舞台上搬演。

因此,回顾以板索里为基础的韩国唱剧,自然不能忽略板索里传统与当时自日本传入新式演剧(即当时的新剧)的潮流与环境,其现代化的遭遇与歌仔戏发展的时期相近。在日本帝国主义殖民高压统治下,板索里的唱剧演出不甚普遍,直至一九三三年成立的朝鲜声乐研究会(后为韩国国乐院),才开始逐渐复苏,并设法重建传统。一九三三至三四年间,甚至有两、三家78转的留声机唱片公司如哥伦比亚、太平唱片(Taihei)等,分别出版了十八张、十二张不等的《春香传》演唱录音(注6)。其中太平唱片还跟当时的剧团合作,尝试实验性的录音技术,而另一间凯隆唱片公司(Chiron)则是找来两位剧场男女演员表演,突显了当时新剧的影响,以及唱剧《春香传》的重要性。(傅裕惠)

 

注:

  1. 韩国国立唱剧团网站提供的媒体资料,www.ntok.go.kr/en/Changgeuk/Main/Index
  2. 根据1843年文人宋晚载所记,传统板索里总共有12部,其中5部由朝鲜王朝时期的板索里艺术家申在孝(1812-1884),透过民间艺人口述整理保存了下来。流失的7部为〈裴裨将传〉、〈卞钢铁打令〉、〈壅固执传〉、〈雄雉打令〉、〈曰者打令〉、〈假神仙打令〉、〈江陵梅花传〉等,中国学者翁敏华等人认为,板索里除了源自古老的巫术祭仪表演,又古名「打令」,与中国唐代的酒令,或是唐宋民间讲唱文学可能有渊源,值得重视。请参考:〈从韩国唱剧看中韩演艺文化交流史〉,《戏剧艺术》1993年第4期。
  3. 根据当代传奇剧场所提供的媒体资料。
  4. 2014年作品,与1993年韩国电影导演改编小说而做的电影《西便制》有关,李子兰也是主要演员。
  5. 当时韩国的现代戏剧团体,多以西洋式的室内剧场演出,成立于1902年,1908年即关闭。请参考李仁景作,〈韩国唱剧《春香传》发展过程〉,大众文艺,2010年第12期。
  6. 台大音乐所副教授山久内登针对朝鲜唱片所提供的研究。