「所以……创作者想要表达的是什么？我看懂了吗？」这或许是许多观众在进剧场看演出，或是进美术馆看展览时，常有的疑惑。有的观众会期待从节目单或是简介中找寻作者自述的创作动机；有的观众则选择忠于自己所看所想，甚至坚决不参加演前导聆和演后座谈。这当中有对错吗？每个人看作品的感受不尽相同，谁才是对的呢？如果自己所看到的诠释跟创作者不同，有什么不对？
国家两厅院「好哲凳」系列讲座于5月10日来到景美女中，由作家朱宥勋带领的这堂课「作者到底死了没有？叙事该如何诠释，是谁说了算？」，针对上述问题，让高中同学一起来烧脑。
对高中生而言，诠释学或许有点陌生。不过，朱宥勋以学生最熟悉的国文课为例，课本中的「题解」与「作者」是怎么来的？这些推论有标准答案吗？对于作者文字风格的四字成语，是谁写的？
朱宥勋举跨越世代都读过的课文——郑愁予的诗〈错误〉为例，题解上写的是「思念」，常诠释为一首关于爱情的诗，或是闺怨诗。但郑愁予曾表示，他在战乱中长大，其实这是一首战争闺怨诗。「达达的马蹄」并不是归来的情人，而是逃难时马车的马蹄。接著朱宥勋又带领学生从不同的角度，寻找诗中谈论战争的蛛丝马迹。明明读的时候觉得〈错误〉不像一首关于战争的诗，但为何当作者说它是，我们却又开始觉得它是了呢？
从〈错误〉破题，朱宥勋以此介绍诠释学的关注的面向，以及在文本分析中几种常见的小技巧：首先从脉络和背景知识来理解作品，一旦缺乏背景的知识，作品中许多细节便失去意义。
再以琦君的散文《髻》为例。文中的姨太太送了元配三次饰品，而元配的回应都是「我不戴，我不用。」琦君以叙事者的角度，猜测拒绝礼物的妈妈应该是因为害羞；尽管作者在文中并没有明文提到元配对姨太太的心结，读者也能从「三次拒绝」的描述中，推测言外之意，亦是诠释学的技巧之一。
接下来朱宥勋提到「诠释学循环」。在理解文本时要先理解文中的各个部分，再由整体的角度，来理解个别部分的意义。例如「白日依山尽」当中的「白」或「日」，在字典中都有多重意义。但是整体考量诗作，就会明白「白」指的是颜色，「日」指的是太阳而非日期。如此一来，寻找文本意义的过程既像解谜，又像拼图：试著猜测、将不同的意义套入文本，再从中寻找合理解释；如果不合理，再换下一个。这可说是一种自问自答，也是诠释学循环的转换过程。借此，读者可以产生自己对文本的诠释。即便是同一首作品，放在不同的脉络下解读，就像水倒入不同的容器，形状随之改变，也会有相异的诠释。
