网路搜寻「山东野表演坊」，发现它早在1999年成立，是花莲第一个立案的在地剧团，历史悠久却给人一种新世代耕耘地方的青春气息。
接任团长6年，33岁的刘尉楷指出，山东野最初从学校发迹，由一群准备升大学的花莲高中及花莲女中学生创团，每年寒暑假出外念书的学长姐，都会回乡筹备公演，以经典或台湾剧作家的文本出发做创作，一届传承一届。先后接任团长的曾恕涵与刘尉楷，各自从戏剧相关系所毕业后返乡，剧团逐渐开展出更多元、更贴近地方的创作面向。
刘尉楷强调：「山东野表演坊没有固定的风格，没有边界和框架，剧团成员对什么感兴趣，就展开什么创作。」创作类型包括宝宝剧场、部落社区剧场，也有视觉展览、刊物编辑等等，还有许多戏剧教育相关的案子，看似杂食的文化团体，背后则有一个培养艺文社群的任务：「花莲的艺文行政资源大多集中在市区，部落接收到外来的文化刺激较少。我们的演出，大多会与当地居民合作，而这也是很好扰动部落的方式，表演者的亲朋好友都会来看表演；也因为居民的直接参与，当讨论文本架构或族群关系时，较能避免文化错用的状况发生。」
2020年《富世漫步—有火的地方就有故事》便是一个值得分享的演出计划。两年前，山东野协同带领东华大学社会系「质性研究」课程，以一年的时间，引导学生将社会议题的田野观察转化为文本，再将文本发展成展演活动。其中一组学生选择探讨亚泥矿产议题，因位于矿场正下方的富世村其环境与生计影响首当其冲；期末呈现后，剧团思考能否延续创作能量及陪伴关系，回到富世村谈论此公共议题，因而有了《富世漫步》这个演出。
从相关演出介绍与评论中，不难察觉该作的田野与展演历程转变，刘尉楷揭露个中原因：「起先带著议题进入，却发现这是两个世界的讨论，我们不住在那，不需要承接压力，谈论事件是容易的。生活在里面的人，没办法直接述说其中的复杂矛盾，慢慢我们了解到一个事件有各种不同光谱，因此花更多心力调查部落的迁徙、生命劳动史以及族人对未来的愿景；并不是放弃亚泥议题，而是从议题延伸到更后一层的脉络。」
漫游式的演出形式，由表演者带领观众在部落游走，刘尉楷特别提及其所牵引的关系扰动：「富世村由6个部落所组成，早期部落与部落间的关系并不和睦，但在国家体制下被划分为同一单位。我们每场次保留20个名额邀请居民看戏，并独立开设居民场；居民因为看戏而须前往另一个部落，他们会经过别人的家、经过别人的路、甚至进到别人的房子，会感觉到有形无形的疆界慢慢地突破一些。」
山东野以戏剧和家乡建立连结，也包括刘尉楷现居的支亚干部落，每个与部落展开的合作对话，过程中的实践精神对他而言都相当宝贵：「我很感谢每次创作，居民的天马行空，点醒我剧场里『松』的余裕；而田野也不是每次都成功，这些失败也是过程，即使吃闭门羹，也要懂得如何享受这份滋味。」
profile
刘尉楷，生长于花莲万荣部落，2015年起接任「山东野表演坊」团长，以花莲文史、地方故事及社会议题为主要创作方向，积极培养在地艺文社群，近年重要执导作品：《富世漫步—有火的地方就有故事》、《Tama—和我听说的不同》。
