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《富世漫步─有火的地方就有故事》在地居民场。(高穆凡 摄 山东野表演坊 提供)
封面故事 Cover Story 在地策展:关于几个 思想行动与实践场景 场景3:山海的篝火

刘尉楷:山的东边一群野孩子,在不断摸索中亲近家乡

山东野表演坊团长

网路搜寻「山东野表演坊」,发现它早在1999年成立,是花莲第一个立案的在地剧团,历史悠久却给人一种新世代耕耘地方的青春气息。

网路搜寻「山东野表演坊」,发现它早在1999年成立,是花莲第一个立案的在地剧团,历史悠久却给人一种新世代耕耘地方的青春气息。

接任团长6年,33岁的刘尉楷指出,山东野最初从学校发迹,由一群准备升大学的花莲高中及花莲女中学生创团,每年寒暑假出外念书的学长姐,都会回乡筹备公演,以经典或台湾剧作家的文本出发做创作,一届传承一届。先后接任团长的曾恕涵与刘尉楷,各自从戏剧相关系所毕业后返乡,剧团逐渐开展出更多元、更贴近地方的创作面向。

刘尉楷强调:「山东野表演坊没有固定的风格,没有边界和框架,剧团成员对什么感兴趣,就展开什么创作。」创作类型包括宝宝剧场、部落社区剧场,也有视觉展览、刊物编辑等等,还有许多戏剧教育相关的案子,看似杂食的文化团体,背后则有一个培养艺文社群的任务:「花莲的艺文行政资源大多集中在市区,部落接收到外来的文化刺激较少。我们的演出,大多会与当地居民合作,而这也是很好扰动部落的方式,表演者的亲朋好友都会来看表演;也因为居民的直接参与,当讨论文本架构或族群关系时,较能避免文化错用的状况发生。」

2020年《富世漫步—有火的地方就有故事》便是一个值得分享的演出计划。两年前,山东野协同带领东华大学社会系「质性研究」课程,以一年的时间,引导学生将社会议题的田野观察转化为文本,再将文本发展成展演活动。其中一组学生选择探讨亚泥矿产议题,因位于矿场正下方的富世村其环境与生计影响首当其冲;期末呈现后,剧团思考能否延续创作能量及陪伴关系,回到富世村谈论此公共议题,因而有了《富世漫步》这个演出。

从相关演出介绍与评论中,不难察觉该作的田野与展演历程转变,刘尉楷揭露个中原因:「起先带著议题进入,却发现这是两个世界的讨论,我们不住在那,不需要承接压力,谈论事件是容易的。生活在里面的人,没办法直接述说其中的复杂矛盾,慢慢我们了解到一个事件有各种不同光谱,因此花更多心力调查部落的迁徙、生命劳动史以及族人对未来的愿景;并不是放弃亚泥议题,而是从议题延伸到更后一层的脉络。」

漫游式的演出形式,由表演者带领观众在部落游走,刘尉楷特别提及其所牵引的关系扰动:「富世村由6个部落所组成,早期部落与部落间的关系并不和睦,但在国家体制下被划分为同一单位。我们每场次保留20个名额邀请居民看戏,并独立开设居民场;居民因为看戏而须前往另一个部落,他们会经过别人的家、经过别人的路、甚至进到别人的房子,会感觉到有形无形的疆界慢慢地突破一些。」

山东野以戏剧和家乡建立连结,也包括刘尉楷现居的支亚干部落,每个与部落展开的合作对话,过程中的实践精神对他而言都相当宝贵:「我很感谢每次创作,居民的天马行空,点醒我剧场里『松』的余裕;而田野也不是每次都成功,这些失败也是过程,即使吃闭门羹,也要懂得如何享受这份滋味。」

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刘尉楷,生长于花莲万荣部落,2015年起接任「山东野表演坊」团长,以花莲文史、地方故事及社会议题为主要创作方向,积极培养在地艺文社群,近年重要执导作品:《富世漫步—有火的地方就有故事》、《Tama—和我听说的不同》。

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